杀人不眨眼，救人须出手。
论实不论虚，合升始为斗。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
杀人不眨眼，
救人须出手。
论实不论虚，
合升始为斗。
诗意：
这首诗词表达了一种对古代行为准则的颂扬和思考。杀人不眨眼的行为形容了古代战争和暴力的残酷现实，而救人则寓意着善良和慈悲的价值。诗人通过论述实际行为的重要性，而不是虚幻的言辞和假设，强调了实践的重要性。最后两句以"合升始为斗"形容了斗争和竞争的必然性，也反映了古代社会中实际行动的重要性。
赏析：
《颂古二十一首》这首诗词以简练的语言表达了深刻的思想。通过对杀人和救人两种截然不同的行为进行对比，诗人展现了人性中善恶两重天的特点。他并不回避暴力和战争的残酷现实，却又强调了救人的重要性，体现了人道主义的价值观。
诗人以"论实不论虚"来强调实际行动的重要性，暗示了言辞和理论的空洞与虚无。他认为只有通过实际行动和实践才能真正理解和改变世界。最后两句"合升始为斗"则表达了斗争和竞争的不可避免，人们需要通过实际行动来应对挑战和争斗。
这首诗词饱含着对人性、行为准则和社会现实的思考，虽然只有四句，但传达了深邃的哲理。它引导人们思考善恶、实践和理论之间的关系，提醒人们在面对复杂的社会环境时，应当坚持慈悲、正义和实际行动的原则。
草圣与诗余。清韵谁如。生绡团扇倩谁书。月湛素华天似水，深院凉初。人散晚钟疏。后约还虚。良宵忍放枕鸾孤。要得相逢除是梦，有梦来无。
天意怜贫者，冬深雪尚悭。朔风吹黑道，云气护青山。色瑞占三白，年丰露一斑。调元人已老，事休颇相关。
豫章城楼饥啄乌，黄狐跳踉追赤狐。北风北来江怒涌，土兵攫人人叫呼。城外之民徙城内，尘埃不见章江途。花裙蛮奴逐妇女，白夺钗环换酒沽。父老向前语蛮奴：“慎勿横行王法诛。华林桃源诸贼徒，金帛子女山不如。汝能破之惟汝欲，犒赏有酒牛羊猪，大者升官佩绶趋。”蛮奴怒言：“
石头城上更高层，与客携壶试一登。屈曲江流学秦篆，春风应是李阳冰。
昨暮浴上虞，今晨饭馀姚。官期有馀日，我行得逍遥。盘实剥芡芰，羹鱼荐兰椒。一鲍老人事，茗饮亦复聊。扪腹每自愧，莫贤尚箪瓢。僧垣栖翠微，金碧焕山椒。龙泓甘可茹，塔铃如见招。迟留本不恶，况复待晚潮。
尝论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。痛惜才高世，齎咨涕满巾。又知馀庆远，二子志经纶。