大众退后，衲僧去就。
岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代僧人释正觉创作的诗词作品。这首诗以简洁的文字表达了作者对古代风采的颂扬和对现实境遇的反思。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
大众退后，衲僧去就。
岂用机关，那容体究。
蓑翁老熟惯风波，桡棹不施船放溜。
诗意：
这首诗以一种隐喻的方式表达了作者对古代僧人的景仰和对当下社会状况的忧虑。作者观察到时代变迁，大众们渐渐远离了佛法，而僧人也不再受到尊重和关注。诗中提到的“机关”和“体究”暗指世俗的权谋和争斗，暗示作者认为这些并非修行者应该追求的事物。
在这个世俗之外，作者描绘了一个蓑翁（指隐士）老人，他已经习惯了风波变幻的世界，但他并不使用桡棹来驾驶船只，而是任由船随波逐流。这种描写传达出一种超脱尘世的境界，表达了作者对于追求内心平静与自由的向往。
赏析：
《颂古二十一首》以简洁明了的语言表达了作者的思想情感。通过对古代僧人和当下社会的对比，作者传达了对于佛法被忽视和世俗纷扰的忧虑之情。诗中的蓑翁形象则象征了一种超脱尘世的态度，呼应了佛教中追求心灵自由和平静的理念。
这首诗词通过简短的文字，抓住了人们对于内心宁静和超越尘世的渴望，同时也反映了作者对于现实世界的批判态度。通过隐喻和形象的运用，诗人创造了一种意境，给予读者以启迪和思考。整首诗词以简约的语言传递了作者的情感和思想，具有较高的艺术美感和表现力，值得品味和赏析。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。