大地火发，间不容发。
南海崑崙，天寒不袜。
祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗以简练的文字表达了深邃的诗意，描绘了一幅壮丽的景象，同时蕴含着深刻的哲理。
诗词的中文译文如下：
大地火发，间不容发。
南海崑崙，天寒不袜。
祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}。
这首诗词的诗意丰富而深邃。首先，诗人通过"大地火发，间不容发"的描绘，表达了大地上蕴藏的巨大能量和潜在的危险。这种火焰形容既有创造的力量，也有毁灭的威力，暗示了人类社会的发展与进步，常常伴随着挑战和风险。
其次，"南海崑崙，天寒不袜"一句，描绘了南海中的崑崙山，以及那里寒冷的天气。这里寒冷的天寒与南海的概念形成了鲜明的对比，表达了自然界的不可思议和多样性。这种对比也暗示着世间事物之间的复杂关系，人们需要在多样性中寻找平衡。
最后一句"祖祖相传，一头搕{左木右上乔右下韭}"，采用了古代的象形文字，形象地描绘了祖先们的传承和延续。这种传承不仅体现在血脉相传的家族中，还包括文化、思想和价值观的传承。通过这一描写，诗人强调了时间的流转和人类文明的传承。
整首诗以简练的文字、生动的形象和深邃的意境，描绘出了自然界的壮丽景色和人类社会的复杂性。通过对自然和人类的观察，诗人传达了对人类历史和文明的思考，表达了对生命、时间和传承的深刻感悟。这首诗词以其独特的表达方式，引发人们对世界的思考，展现了诗人对于人生和宇宙的深邃洞察力。
帝里高人宅，苍苔绕径深。卷帘山入户，摘叶鸟移林。石沼养龟水，月台留客琴。生涯一樽酒，名利不关心。
沙塞秋应晚，金闺恨已空。那堪裂纨素，时许出房栊。杵影弄寒月，砧声调夜风。裁缝双泪尽，万里寄云中。
使君不独东南美，典型长记先君子。戏嘲王叟短辕车，肯为徐郎书纸尾。三年弭节江湖上，千首放怀风月里。手开东阁坐虚明，目净东溪照清泚。素琴浊酒容一榻，落霞孤鹜供千里。大舫何时系门柳，小诗屡欲书窗纸。文昌新构满鹓鸾，都邑正喧收杞梓。相逢一醉岂有命，南来寂寞君归矣。
愚者日进，智士日退。象蹋恒河彻底过，大千世界百杂碎。愚人寻文弄章句，更觅中间及内外。
凌乱败荷，既似沙莞，又如淝水。颠倒旌旗都靡。馀花欹谢，又似乌江，骓兮不逝。虞兮奈尔。凋柳萧骚，又如轵道，故老何颜对。因缘断。时节转。自然如彼。自然如此。水边沙际。芦花摇曳。唤住行人，蓼花妩媚。引翻游子。又似江都酣夜延秋，建业望仙结绮。月下心飞，风前骨醉。共
万岁山中美木成，古今灵寿得嘉名。龙鳞未测他年化，蜗角先从每节生。禅拟问来须便打，醉思吟后不妨行。使君有惠怜衰{上艹下尔}，欲报惭非藻思清。