侍者来言报大王，赵州曾揖下禅床。
怜儿不觉傍观丑，争奈全身在帝乡。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一个侍者向大王报告赵州下禅床的情景，表达了作者对赵州的赞美和思念之情。
诗词的中文译文如下：
侍者来言报大王，
赵州曾揖下禅床。
怜儿不觉傍观丑，
争奈全身在帝乡。
这首诗词的诗意非常深远。诗的开头，侍者向大王报告赵州下禅床的消息，显示了赵州的禅修成就非凡，受到了众人的尊敬与敬仰。赵州是一个高僧，他在禅修中表现出了与众不同的境界，使人们对他产生敬意。然而，诗中表达了作者对于赵州的怜悯之情，因为他的形象并不美丽，但这并不能掩盖他的精神境界。
诗的最后两句表达了作者对赵州身在帝乡的遗憾之情。赵州虽然身体在尘世，但他的心灵已经超脱了尘世的束缚，达到了帝乡的境地。这里的"帝乡"可以理解为佛教中的极乐世界，也可以理解为精神上的境界，即超脱尘世的境地。作者对赵州的遗憾，是因为他认为赵州已经达到了精神的境界，超越了尘世的欲望和痛苦，而自己仍然身陷尘世之中。
这首诗词通过对赵州禅修境界的赞美和思念，表达了作者对于精神追求和超越尘世的向往。赵州的形象，虽然丑陋，但他的精神却是美丽的，这也启示了人们应该更加注重内心的修养和精神的提升。诗中的帝乡象征着一种理想的境界，是人们追求内心宁静和超脱的目标。整首诗给人以深思，引发人们对生命意义和追求的思考。
振厉山风作，咆哮涧水喧。不堪蛙取闹，更奈鸭能言。月色虽云好，云浮竟自繁。白头清不寐，止酒罢芳樽。
白华鉴寒水，怡我适野情。前趋问长老，重复欣嘉名。蹇连易衰朽，方刚谢经菅。敢期齿杖赐？聊且移孤茎。丛萼中竞秀，分房处舒英。柔条乍反植，劲节常对生。循玩足忘疲，稍觉步武轻。安能事翦伐，持用资徒行。
晦魄移中律，凝暄起丽城。罩云朝盖上，穿露晓珠呈。笑树花分色，啼枝鸟合声。披襟欢眺望，极目畅春情。
飞露初霜。冷侵金井，响到银床。懊恨碧梧，不留一叶，月占纱窗。雁声做尽凄凉。又陡顿、衾寒夜长。曲曲屏山，重重客梦，无限思量。
我归犹尔未还家，送汝令人重叹嗟。送汝叹嗟犹自可，最思阿庆语咿哑。
百花丛里花君子，取信东君。取信东君。名策花中第一勋。结成宝鼎和羹味，多谢东君。多谢东君。香遍还应号令春。