侍者来言报大王，赵州曾揖下禅床。
怜儿不觉傍观丑，争奈全身在帝乡。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是宋代释正觉所作的一首诗词。这首诗描绘了一个侍者向大王报告赵州下禅床的情景，表达了作者对赵州的赞美和思念之情。
诗词的中文译文如下：
侍者来言报大王，
赵州曾揖下禅床。
怜儿不觉傍观丑，
争奈全身在帝乡。
这首诗词的诗意非常深远。诗的开头，侍者向大王报告赵州下禅床的消息，显示了赵州的禅修成就非凡，受到了众人的尊敬与敬仰。赵州是一个高僧，他在禅修中表现出了与众不同的境界，使人们对他产生敬意。然而，诗中表达了作者对于赵州的怜悯之情，因为他的形象并不美丽，但这并不能掩盖他的精神境界。
诗的最后两句表达了作者对赵州身在帝乡的遗憾之情。赵州虽然身体在尘世，但他的心灵已经超脱了尘世的束缚，达到了帝乡的境地。这里的"帝乡"可以理解为佛教中的极乐世界，也可以理解为精神上的境界，即超脱尘世的境地。作者对赵州的遗憾，是因为他认为赵州已经达到了精神的境界，超越了尘世的欲望和痛苦，而自己仍然身陷尘世之中。
这首诗词通过对赵州禅修境界的赞美和思念，表达了作者对于精神追求和超越尘世的向往。赵州的形象，虽然丑陋，但他的精神却是美丽的，这也启示了人们应该更加注重内心的修养和精神的提升。诗中的帝乡象征着一种理想的境界，是人们追求内心宁静和超脱的目标。整首诗给人以深思，引发人们对生命意义和追求的思考。
秋日西山明，胜趣引孤策。桃源数曲尽，洞口两岸坼。还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。愿言葛仙翁，终年炼玉液。
东方正气毓元身，夙禀春阳泽物心。应昴酂侯依汉日，骑箕傅说作商霜。村隆鼎铉关三极，风动笙镛叶八音。稽首君亲同介寿，郧山鄞水等高深。
风来吹叶动。风动畏花伤。红英已照灼。况复含日光。歌童暗理曲。游女夜缝裳。讵诚当春泪。能断思人肠。
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
琱兴彩仗，祗谐慈宫。宝册前奉，龙挟云从。言备兹礼，于宫之中。惟天子孝，于昭祲容。
乞得残骸老故山，草亭终日对孱颜。孤云百尺起江际，幽鸟数声鸣竹间。众死一身今独健，人忙万物本常闲。此心欲语知谁听，赖有渔樵日往还。