识得子丑寅卯句，应须继绍此门风。
如王仗剑当堂坐，佛魔俱拂一时空。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古二十一首》是一首宋代的诗词，作者是释心月。这首诗词展示了作者对古代文化和传统价值的颂扬，以及对人类智慧和境界的崇高追求。
诗词的中文译文如下：
识得子丑寅卯句，
应须继绍此门风。
如王仗剑当堂坐，
佛魔俱拂一时空。
这首诗词的诗意表达了作者对古代文化的认识和理解。"子丑寅卯"是指古代的干支纪年法，它代表了时间的流转和历史的变迁。诗中的"继绍此门风"表示作者要继承传统文化的精髓，传承古人的学问和价值观。
接下来的两句"如王仗剑当堂坐，佛魔俱拂一时空"描绘了一个壮观的场景。这里的"王"指的是古代的君主，"剑"象征武力和权势。作者以此来表达古代文化和权威的崇高地位。"佛魔俱拂"则点明了作者对佛教和道教的理解，将它们与世俗的权力对立起来，展示了一种超越尘世的境界。
整首诗词通过对古代文化和传统价值的颂扬，以及对人类智慧和境界的追求，体现了作者对古代智慧和高尚境界的向往。这首诗词的赏析在于其简洁而深邃的语言，以及对古代文化和人类智慧的思考和赞美，让读者产生共鸣并思考传统文化在当代社会的意义。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。