分明写出与君看，意在钩头在盘。
纵使石人开得口，不知犹被舌头瞒。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《颂古二十五首》是宋代释崇岳创作的一首诗词。这首诗词以抒发对古代文化的敬仰和思考为主题，通过对古代文物的描绘和反思，表达了作者对历史的尊重和思索。
诗词中描绘了与君共赏古代文物的场景，意在将目光聚焦在文物的细节之上。作者通过描述文物如石人（雕像）的口被舌头所遮掩，暗示了历史的记载可能被时间的流逝和传承的不完整所掩盖，我们对于历史的理解也许并非全面和准确。
这首诗词的赏析可以从两个角度入手。首先，它展示了作者对古代文化的敬仰之情。通过与君共赏文物，作者并不满足于表面的欣赏，而是通过细致入微的观察，寻找隐藏在文物背后的意义。其次，诗词中的隐喻手法也引发了对历史真相的思考。作者通过石人口被舌头所遮掩的形象，表达了对历史真相的怀疑和探索的渴望，暗示着历史不容忽视的复杂性和难以完全把握的性质。
总的来说，《颂古二十五首》展现了作者对古代文化的敬仰和对历史的思索。通过细腻的描绘和富有隐喻的表达，诗词呈现出一种对于历史真相的追问和对于文化传承的敬畏。这首诗词引发人们对历史的思考，提醒我们在欣赏古代文物时要保持审慎和深思，不仅仅满足于外表的美丽，更要探寻其中蕴含的深层意义。
付与东风不复言，个中端有玉妃魂。凭君细说枭卢事，暂借生香到酒盆。
陆子病少间，独卧溪上堂。人静鱼自跃，风定荷更香。素月行中天，流萤失孤光。归鸟飞有声，度此十里塘。嗟我独何事，迟暮客异乡。太息搔短发，起视夜未央。
伊洛清波，嵩山秀色，共与皇家为瑞。挺生异质，亲逢盛旦，簪缨旧传家世，雁炉烟里，罩一段、照人清气。烂金章、映紫绶，自是真官标致。把朝廷缙绅屈指。有谁人似得，多才多艺。片言悟主，封侯赐璧，君王自为知己。暂来卧治。况廊庙、正多虚位。看登庸，辅圣主、万年康济。
春前桃李谩纷纷，梅后冰标独有君。莫将今日推明日，要看三分到七分。
山口风偏急，矶头水似煎。喧声殊倦听，逆上正难牵。暗石谁愁碍，长途未拟前。江心看白浪，卷起大於船。
春汝归欤，风雨蔽江，烟尘暗天。况雁门厄塞，龙沙渺莽，东连吴会西至秦川。芳草迷津，飞花拥道，小为蓬壶借百年。江南好，问夫君何事，不少留连。江南正是堪怜。但满眼杨花化白毡。看兔葵燕麦，华清宫里，蜂黄蝶粉，凝碧池边。我已无家，君归何里，中路徘徊七宝鞭。风回处，寄