钟声披起郁多罗，妙用灵通变化多。
贼是家亲须扫迹，太平无象始安和。
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鑑禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞巖寺、临安府净慈寺、庆元府瑞巖寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。爲青原下十六世，雪窦智鑑禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十余年，卒年六十六（《语录·辞世颂》）。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》、《续语录》及所附《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》。 如净诗，以辑自《语录》、《续语录》者依原卷次编爲三卷，辑自他书者附于卷末。
《颂古八首》是宋代释如净所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
钟声披起郁多罗，
妙用灵通变化多。
贼是家亲须扫迹，
太平无象始安和。
译文：
钟声敲响，震撼着郁郁葱葱的多罗树，
神奇的妙用，通达而多变。
贼人就像家人一样，必须彻底清除痕迹，
只有在太平无事的时候，才能真正安宁和谐。
诗意：
这首诗以钟声为引子，表达了作者对太平安宁的向往和对治理社会的思考。诗中通过对钟声的描绘，表达了钟声的妙用灵通和变化多端，暗喻治理社会的方法和智慧。作者提到贼人是家中的亲人，强调了清除贼人的必要性，意味着社会需要消除内部的不安定因素，才能达到真正的太平。整首诗表达了作者对社会和人心的期盼，强调了太平安宁的重要性。
赏析：
《颂古八首》以简洁明快的语言表达了作者的思想和情感。钟声作为诗中的象征物，承载了作者对社会治理的寄托和对太平安宁的祈愿。诗人通过对钟声的描绘，展示了钟声的妙用灵通和变化多端，以此暗喻治理社会的智慧和方法。同时，诗人提到贼人是家中的亲人，强调了清除贼人的必要性，彰显了作者对社会安定的渴望。整首诗言简意赅，通过简练的语言表达了深刻的思想，给人以启迪和思考。它呼唤着社会和谐与安宁，表达了对太平盛世的向往。
柴桑风度极清真，地位当齐古逸民。不为儿曹营饱暖，聊将诗句写经纶。喜君自得超遥趣，与世相忘寂寞滨。正欲细论嗟遽别，空惭祖谢响然臻。
仙鬼微茫果是非，不如辽鹤有归期。铸成范蠡何嗟及，绣作平原未必知。歌扇舞裙风雨散，野田荒草古今悲。可怜一觉寒窗梦，犹记联鞍出塞时。
昨夕梦师鲁，相对如平生。及觉语未终，恨恨伤我情。去年闻子丧，旅寄谁能迎。家贫儿女幼，迢递洛阳城。何当置之归，西望泪缘缨。
此行滩最险，犹幸拜先生。身与天俱远，心惟月共明。家书何日到，世路几时平。岁晚嗟寥落，春风独满城。
出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，深遏朱弦低翠眉。忽然高张应繁节，玉指回旋若飞雪。凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，昭阳伴里最聪明，出到人间才长成。遥知禁曲难翻处，犹是君王说小名。
直下是，直下是。钝鸟不离窠，良驹千万里。