渐渐乌竿五两轻，一帆秋色下江滨。
请缨北阙非无意，捧檄南州且为亲。
神骥解缰天上足，风鹏摇翮日边身。
归途眯眼尘沙恶，想梦西湖十里春。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送傅子正宣义》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
渐渐乌竿五两轻，
一帆秋色下江滨。
请缨北阙非无意，
捧檄南州且为亲。
这里描述了傅子正乘船离开的情景，船上的乌竿渐渐变轻，象征着船已经离岸，开始向江滨驶去。一方面，这里表达了诗人送别傅子正的情感，另一方面也暗示了傅子正奉命北上的使命。诗中提到的北阙，指的是京城的皇宫，而南州则代表了傅子正的家乡。诗人说傅子正请求上表北上并非没有意义，同时也在表达自己亲近的心情。
神骥解缰天上足，
风鹏摇翮日边身。
归途眯眼尘沙恶，
想梦西湖十里春。
这两句描绘了傅子正奔赴北方的情景。诗中提到的神骥和风鹏都是指代傅子正自己，表达了他在行进中的轻盈和迅速。傅子正犹如放开缰绳的神骥，奔驰在天空；他犹如摇动翅膀的风鹏，翱翔在日边。这些形象都强调了傅子正的英勇和豪迈。
最后两句描述了傅子正归途中的情景。归途中的尘沙令人不快，傅子正浑身沾满了尘土。但即使如此，他仍然怀念着西湖的美景，想象着那里十里春光的美丽。这表现了傅子正对家乡的思念之情。
整首诗通过描绘傅子正离别和北上的情景，表达了诗人对傅子正的送别之情以及对他奉命北上使命的赞美。同时，诗中也展示了傅子正英勇豪迈的形象，以及他对家乡的眷恋之情。整体上，这首诗词充满了离别的忧伤、壮志的豪情和对家乡的眷恋，通过丰富的意象和情感的抒发，使读者产生共鸣。
偶向花边立，悬知病已瘳。小山今夜月，团树满庭秋。清露沾丛底，斜河在上头。须臾香更好，还与碧云浮。
君王翌日宴长春，霖雨迷漫泞土尘。特令满宫来魇止，一时悬挂扫晴人。
柳岸兰桡片席飞，秋风泽国季鹰归。幕中莲渚红衣脱，江外蒪羹紫线肥。十部须知從事贵，双鱼莫遣尺书稀。西陵正接家山路，试为因人问钓矶。
薄宦何堪远，兄今奉板舆。猫头供美笋，玉板荐嘉鱼。川陆徐行李，暄寒慎起居。会因回雁足，时一问何如。
近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。相逢若要如胶漆，不是红妆即拨灰。
忆师眠复起，永夜思迢迢。月下门方掩，林中寺更遥。钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。