何必袁州去，尘尘小释迦。
一筇非外物，四海即吾家。
晓色霜还重，秋容菊正华。
此行良不恶，冬笋已排牙。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送浮屠道郭云游》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
为何要离开袁州，
尘世中释迦佛的宣扬微不足道。
一根竹杖并非奢侈品，
四海即使我家园。
早晨的色彩依然霜冷，
秋天的容颜菊花依然绚烂。
这次旅行并非不好，
冬天的笋已经露出牙齿。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种对离别的感叹和对旅行的思考。诗人在送别浮屠道郭云游时，对他离开袁州的决定表示疑问，认为在尘世间宣扬佛法微不足道。然而，诗人也表达了一种超越尘世的心境，认为世界上任何地方都可以成为自己的家园。
诗中的比喻和意象丰富而富有感染力。诗人用竹杖作为象征，表达了简朴和无私的精神追求。四海即吾家的表达则强调了诗人对广阔世界的包容和超越个人的视野。早晨的霜和秋天的菊花则是对时光的描绘，展现了季节的变迁与自然的美好。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对人生和旅行的思考，抒发了对世俗纷扰的追求超然境界的愿望。同时，通过描绘自然景物和运用象征手法，诗人将内心的情感与外在的景物相结合，使诗词更加富有意境和韵味。
重冈古道春风里，草色花光似故人。却喜此身今漫浪，回家随处得相亲。
此手乃可怜，经月不把酒；著书又苦晚，何以图不朽？空庭坐三更，磊落垂北斗。向来历关河，万里空回首。岂知三十年，竟作越中叟！後生虽满眼，非复旧交友。形体迫衰谢，妻子亦何有？怅望怀古人，吞声死农亩。
木末阑干渺未平，泊舟石泾得深行。舟行不见江流阔，一上凭高觉快生。
竹映高墙似傍山，邹阳归后令威还。君看将相才多少，两首诗成七步间。
偏憎游骑香蹄污，最称佳人素手团。方丈老翁容膝外，出门四顾尽漫漫。
巴人最重上元时，老稚相携看点诗。行药归来天向晓，道傍闻得唤蚕丝。