何必袁州去，尘尘小释迦。
一筇非外物，四海即吾家。
晓色霜还重，秋容菊正华。
此行良不恶，冬笋已排牙。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送浮屠道郭云游》是宋代王之道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
为何要离开袁州，
尘世中释迦佛的宣扬微不足道。
一根竹杖并非奢侈品，
四海即使我家园。
早晨的色彩依然霜冷，
秋天的容颜菊花依然绚烂。
这次旅行并非不好，
冬天的笋已经露出牙齿。
诗意和赏析：
这首诗词表达了一种对离别的感叹和对旅行的思考。诗人在送别浮屠道郭云游时，对他离开袁州的决定表示疑问，认为在尘世间宣扬佛法微不足道。然而，诗人也表达了一种超越尘世的心境，认为世界上任何地方都可以成为自己的家园。
诗中的比喻和意象丰富而富有感染力。诗人用竹杖作为象征，表达了简朴和无私的精神追求。四海即吾家的表达则强调了诗人对广阔世界的包容和超越个人的视野。早晨的霜和秋天的菊花则是对时光的描绘，展现了季节的变迁与自然的美好。
整首诗词以简洁明快的语言表达了作者对人生和旅行的思考，抒发了对世俗纷扰的追求超然境界的愿望。同时，通过描绘自然景物和运用象征手法，诗人将内心的情感与外在的景物相结合，使诗词更加富有意境和韵味。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
雁字成行，角声悲送。无端又作长安梦。青衫小帽这回来，安仁两鬓秋霜重。孤馆灯残，小楼钟动。马蹄踏破前村冻。平生牵系为浮名，名垂万古知何用。
眼见名花病已轻，手攀芳树思如酲。飘零万片都无恨，点缀残枝更有情。日暮莫辞银烛照，夜寒谁为宝瓶生。饮阑可怕留连久，满地香红忍得行。
家赐齐侯履，人推卻縠文。结婚荣外馆，谋帅得中军。盛集追园盖，遒章托陇云。不图新渚畔，更作死生分。
天锡康年，四方顺成。乃通蜡祭，索享于明。金石四作，羽施翠旌。神来宴娭，泽被群生。
瓜洲人家灯火微，瓜洲波上行人希敲门买得双清酒，船在西陵逆浪归。