飞锡眷瑶琴，行行望海阴。
香花上都供，猿鸟故岩心。
午钵凝斋剂，晨舟载梵音。
庭柯旧桂子，依约半春林。
宋庠（九九六～一○六六），字公序，原名郊，入仕后改名庠。开封雍丘（今河南杞县）人，后徙安州之安陆（今属湖北）。仁宗天圣二年（一○二四）进士，初仕襄州通判，召直史馆，歷三司户部判官、同修起居注、左正言、翰林学士、参知政事、枢密使，官至同中书门下平章事，深爲仁宗亲信。庆历三年（一○四三）因其子与匪人交结，出知河南府，徙知许州、河阳。不久召回任枢密使，与副使程戡不协，再出知郑州、相州。英宗即位，改知亳州，以司空致仕。治平三年卒，年七十一。謚元献。宋庠与其弟祁均以文学知名，有集四十四卷，已散佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑得宋庠诗文，编爲《元宪集》四十卷。事见王珪《华阳集》卷四八《宋元宪公神道碑》，《宋史》卷二八四有传。 宋庠诗，以武英殿聚珍版丛书《元宪集》爲底本，校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）及诸书散见的宋庠诗，编定十四卷。另辑得集外诗七首，附于卷末。
诗词：《送梵才大师归天台》
朝代：宋代
作者：宋庠
飞锡眷瑶琴，行行望海阴。
香花上都供，猿鸟故岩心。
午钵凝斋剂，晨舟载梵音。
庭柯旧桂子，依约半春林。
中文译文：
梵才大师离开天台归去，
他的行脚如行云般飞快，
眺望着海阴的远方。
香花都被供奉在上都，
猿猴和鸟儿依然留恋在故岩的心中。
正午时分，他的钵中凝聚着斋饭的香味，
清晨的船上承载着梵音。
庭院中的柯树和古老的桂子，
依然按照约定在半个春天的林间等待。
诗意：
这首诗描绘了一个大师离开天台归去的场景。诗中通过描写大师的行脚、眺望远方、供奉香花、留恋故岩的动物、正午的斋饭、清晨的船行，以及庭院中的柯树和桂子，表现出大师的离别和自然环境的寂静与恬淡。整首诗以简洁的语言和细腻的描写，传达了大师归去的深远含义以及自然界与人的和谐共生。
赏析：
这首诗以简洁的文字勾勒出大师离去的情景，展现了宋代诗歌的特点之一——以景写情。通过描绘自然景物和隐含的人物情感，诗中融入了佛教意象，使得整首诗具有超脱尘俗、寄寓哲理的意味。其中，香花上都供和猿鸟故岩心的描写，表达了大师的境界和修行之深；午钵凝斋剂和晨舟载梵音的描写，则展现了佛教僧侣的日常生活和修行方式。最后，庭柯旧桂子、依约半春林的描写，传递出对大师离去的留恋和期待，也表达了人与自然的和谐共生之美。
整首诗以简练的语言、细腻的描写和深邃的意境，展示了宋代诗人对自然景物和人文情感的独到触觉和把握。通过描绘大师归去的场景，诗人通过自然意象和佛教修行的符号，传达出超脱尘俗、追求心灵自由的精神追求。这首诗以其深邃的意境和富有哲理的诗意，成为宋代文学中的一朵瑰丽之花。
人无鉴流水，当求鉴止水。流水无定形，止不有定体。人无鉴于水，当求鉴于人。人鉴见人貌，人鉴见人神。
九叠峰前远法师，长安尘染坐禅衣。十年依旧双瞳碧，万里今持一笑归。鼠目向来吾自了，龟肠从与世相违。酒酣更欲烦公说，黄叶漫山锡杖飞。
曾饮昌阳七十三，老来大布当轻衫。豫储当采三年艾，缓计空寻六日蟾。楚俗旧时沉黍恨，唐宫此日赐衣沾。栀香满院人如玉，尚想薰风半卷帘。
擘石斗雷霆，蛟乎尔□怒。会当卷银河，凌空泻甘澍。
养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。探雏网黄口，旦暮有馀食。宁知下鞲时，翅重飞不得。毰毸止林表，狡兔自南北。饮啄既已盈，安能劳羽翼。
少小秦楼学燕飞，楚云湘水见应稀。欣逢此日重阳酒，还整当年旧舞衣。结客自怜非赵侠，靓妆无复是南威。劝君未醉休辞醉，细插黄花且莫归。