早识浮生妄，欣陪达士游。
观心非本有，于法尚何求。
煮茗林间寺，题诗湖上舟。
还嗟别后夜，风雪拥貂裘。
韩维（一○一七～一○九八），字持国，颍昌（今河南许昌）人。亿子，与韩绛、韩缜等爲兄弟。以父荫爲官，父死后闭门不仕。仁宗时由欧阳修荐知太常礼院，不久出通判泾州。爲淮阳郡王府记室参军。英宗即位，召爲同修起居注，进知制诰、知通进银臺司。神宗熙宁二年（一○六九）迁翰林学士、知开封府。因与王安石议论不合，出知襄州，改许州，歷河阳，復知许州。哲宗即位，召爲门下侍郎，一年余出知邓州，改汝州，以太子少傅致仕。绍圣二年（一○九五）定爲元祐党人，再次贬谪。元符元年卒，年八十二。有集三十卷，因曾封南阳郡公，定名爲《南阳集》（《直斋书录解题》卷一七）。《宋史》卷三一五有传。 韩维诗，以影印文渊阁《四库全书·南阳集》爲底本，校以清丁丙收藏的旧钞本（简称旧钞本，今藏南京图书馆）。录得的集外诗附于卷末。集中诗多重出，如卷七、卷八重《城西二首》，卷七《和三兄题蜀中花园》与卷一○《和景仁赋才元寄牡丹图》诗亦重。《城西二首》删卷八重出诗，因卷一○的重出诗有自注，删省卷七中一首。
《送戴处士还卢州》是宋代诗人韩维的作品。这首诗以简洁的语言表达了作者对戴处士的送别之情。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
早识浮生妄，欣陪达士游。
观心非本有，于法尚何求。
煮茗林间寺，题诗湖上舟。
还嗟别后夜，风雪拥貂裘。
诗意和赏析：
这首诗以离别之情为主题，表达了作者对戴处士的送别之情以及对人生的一些思考。
首先，诗中的第一句“早识浮生妄，欣陪达士游”表达了作者对现实世界的淡然态度。诗人认识到人生的虚幻和无常，对这种现实态度坦然，欣然陪伴达士游玩，显示出他对世俗纷扰的超越和对自然与人文的欣赏。
接下来的两句“观心非本有，于法尚何求”通过诗人的思考，呼应了人们内心的追求。诗人认为观察自己的内心是非常重要的，因为真正的自我并不是外在的，而是内心的体验和领悟。他在诗中提到法，可能指的是佛法或道法，诗人在思考中认为，即使是追求佛法或道法，也不应该追求外在的形式，而是要通过观察自己的内心来寻求真实的自我。
诗的后半部分描绘了一幅寂静的景象。“煮茗林间寺，题诗湖上舟”，诗人在林间的寺庙中煮茶，题诗于湖上的小舟上。这里展现了作者对自然的热爱和对宁静的向往。林间的寺庙和湖上的舟车都是诗人追求心灵安宁所选择的场所，他在这种宁静中追求自我，表达了对美好生活的向往。
最后两句“还嗟别后夜，风雪拥貂裘”表达了离别的哀思。诗人对别后夜晚的思念之情和寒冷的冬天的景象进行了描写。他用“风雪拥貂裘”形容严寒的冬天，也暗示了离别的寂寞和无奈之情。
整首诗通过简洁的语言和意象的描绘，表达了作者对戴处士的送别之情以及对人生的思考。从浮生妄念到观心寻求真实自我，再到对自然与宁静的向往和对别后的思念，构成了这首诗的情感脉络。它既是离别之诗，也是一首表达对人生意义的思考之作。
七手八脚，神头鬼面。棒打不开，刀割不断。阎浮跳踯几千回，头头不离空王殿。
一夜添春雨，中衢长旧泥。屐黏忧折齿，马滑畏颠蹄。去啄从江鹤，相呼任竹鸡。朝来放朝请，始与逸人齐。
群僊鹤驾去难追，白首重来不自知。才艺荒唐痴独绝，功名蹭蹬老如期。海边郑叟穷耽酒，吴下韦郎晚学诗。扶上木天居莫笑，衰残不似壮游时。
老去痴顽百不能，非醒非醉日腾腾。敲门惟有徵租吏，好事元无送米僧。旧俗不还谁复念，古书虽在渐难凭。平生意气今如此，惆怅西窗半夜灯！
风送孤篷不可遮，山中城里总非家。临行有恨君知否，不见篱前稻著花。
大限九旬，小限七日。粗中有细，细中有密。密密无间，纖尘不立。正恁麽时，银山铁壁。进则无门，退之则失。如堕万丈深坑。四面悬崖荆棘。切须猛烈英雄，直要翻身跳出。若还一念迟疑，佛亦救你不得。此是最上玄门，普请大家著力。山僧虽则不管闲非，越例与诸人通个消息。