儒冠不戴戴星冠，人生荣华作梦看。
谱出三茅终得道，趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤，春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处，凌空霞佩玉珊珊。
黄庚，字星甫，号天台山人，天台（今属浙江）人。出生宋末，早年习举子业。元初“科目不行，始得脱屣场屋，放浪湖海，发平生豪放之气爲诗文”。以游幕和教馆爲生，曾较长期客越中王英孙（竹所）、任月山家。与宋遗民林景熙、仇远等多有交往，释绍嵩《亚愚江浙纪行集句诗》亦摘录其句。卒年八十余。晚年曾自编其诗爲《月屋漫稿》。事见本集卷首自序及集中有关诗文。 黄庚诗，以原铁琴铜剑楼藏四卷抄本（今藏北京图书馆）爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。两本卷次不同，文字亦各有错譌空缺，而底本多出校本诗十余首。
《送慈州茅主簿入道》是宋代黄庚创作的一首诗词。这首诗以送别慈州茅主簿入道为主题，表达了对主簿追求道义和远离尘世的敬佩和祝福之情。
诗词的中文译文如下：
儒冠不戴戴星冠，人生荣华作梦看。
谱出三茅终得道，趣同五柳早休官。
月寒缑岭来笙鹤，春蔼慈州忆枳鸾。
笑指方壶最深处，凌空霞佩玉珊珊。
这首诗词的诗意是将主簿的修行之路与传统儒家思想相对比，表达对主簿修道之心的赞叹和崇敬。首句描绘了主簿不愿戴上儒冠，而选择佩戴星冠，表明他对功名荣华的追求只是虚幻的梦幻。第二句提到主簿成功地追求到了道的境地，与古代传说中的三茅仙人相似，因此他早早地放弃了官位，追求真正的道义。第三句描绘了主簿在月寒的缑岭上出现笙鹤，让人回忆起春天在慈州的美丽景色，引发了对他离开尘世的思考。最后一句以幽默的口吻指出，主簿已经达到了最高境界，笑指着方壶（道家用来存放仙丹的容器）最深处，凌空挂着霞彩，佩戴着闪耀的玉珊珊，象征着他已经成为了一位真正的仙人。
通过描绘主簿的修行之路和追求道义的精神境界，这首诗词赞美了主簿的选择和追求，表达了对追求真理和远离纷扰的向往。它同时也反映了宋代士人对传统儒家价值观的批判，认为功名荣华只是世俗的幻象，而真正的境界是通过修行追求道义。整首诗词以流畅的语言和精练的意象，展现了作者对主簿的景仰和祝福之情，同时也启发了读者对人生价值和追求的思考。
一自离乡国，十年在咸秦。泣尽卞和血，不逢一故人。今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。泪别各分袂，且及来年春。
尘缨快濯四桥水，曳履却上三高堂。欲按新图买渔具，短蓑篛笠混行藏。
金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。别来无限幽求子，应笑区区味六韬。
沟堪揭厉难车水，雨怕讥征不入城。沃野燥刚妨种艺，老农歌哭不成声。
雨声深院里，歌扇小楼中。当时飞燕马上，妖艳为谁容。娇颤须扶未稳，腰褭轻笼小驻，玉女最愁峰。掠鬓过车骤，回首意冲冲。宝钗斜，云鬓乱，几曾逢。谁知去三步远，此痛与君同。玉箸残妆谁见，獭髓轻痕妙补，粉黛不须浓。重见为低诉，余恨更匆匆。
萍梗何时定，愁怀与夜长。新秋犹逆旅，故国似他乡。老马频嘶草，寒蛩空殷床。思归不成梦，展转及晨光。