释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说。
彼上人者剑外来，独许清吟调风月。
就我乞诗归甬东，三叩宾阶通刺谒。
何时腰下解瓶盂，岩窦应逢先腊雪。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《送川僧玘上人归雪窦》是宋代诗人强至的作品。这首诗通过描绘川僧玘上人归雪窦的情景，表达了诗人对僧人修行的敬佩和向往之情。
诗中的“释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说”意指僧人们虽然修行的方式相似，但他们的真实修行之道恐怕只有他们自己才能说清楚。这句表达了诗人对僧人修行的深切敬意。
接着，诗人称赞川僧玘上人是一个出类拔萃的僧人，他来自剑外，独自凭借着清吟高唱的才华，得到了修行的认可。这里的“清吟调风月”表达了僧人在修行过程中领悟自然之美的能力。
诗人然后以自己的身份向僧人乞求一首诗，希望能借此感悟修行的真谛。他三次跪拜僧人的门阶，表示自己的虔诚和敬意。诗人期待着在未来的某个时刻，能够与僧人一同品味诗酒，分享心灵的寄托。这里的“腰下解瓶盂”指的是打开酒瓶，共享美酒。
最后两句“岩窦应逢先腊雪”表达了诗人对与僧人相遇的期盼。这里的“岩窦”指僧人修行的地方，而“先腊雪”则是指寒冷的初雪。诗人希望能在寒冷的初雪中与僧人相遇，共同领悟修行的真谛。
整首诗以简洁明快的语言描绘了诗人对僧人修行的景仰和向往，表达了对修行道路的崇高追求和对心灵寄托的渴望。
独倚桄榔树，间挑荜拨根。谋生看拙否，送老此蛮村。
阊阖前临万岁山，烛龙衔火夜珠还。高楼迥出星辰里，曲盖遥瞻紫翠间。轣辘车声碾明月，参差莲焰竞红颜。谁教言语如鹦鹉，便著金龙密锁关。
阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，命悬鱼鳖妾同休。黛娥芳脸垂珠泪，罗袜香裾赴碧流。余魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。
茅山东北燕山前，翁仲遗墟几百年。时有吴人来问隐，不知唐树已啼鹃。山童解指看碑路，野衲分耕祭墓田。厚夜肯教黄壤晓，悲风偏动夕阳天。
抱瓮畦夫破井苔，炎天日日灌陈荄。探支春夜无声雨，赢得冰花带叶开。
緼袍敌狐裘，晚饭可当肉。讳穷竟未免，岂不爱储蓄。嗜利颡有泚，恐愧王承福。财固祸之媒，越乡忌怀玉。君看座右器，已满即倾覆。圣贤用功处，清心而寡欲。于世淡无求，乃能实其腹。谁令人青衫，失策混流俗。黄子振鹭姿，笔力扛百斛。笑人龟手药，欲售先聚族。知予颇清苦，应物