释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说。
彼上人者剑外来，独许清吟调风月。
就我乞诗归甬东，三叩宾阶通刺谒。
何时腰下解瓶盂，岩窦应逢先腊雪。
强至（一○二二～一○七六），字几圣，杭州（今属浙江）人。仁宗庆历六年（一○四六）进士，除泗州司理参军，歷浦江、东阳、元城令。英宗治平四年（一○六七），韩琦判永兴军，辟爲主管机宜文字，辗转在韩幕府六年。神宗熙宁五年（一○七二），召判户部勾院，迁群牧判官。九年，迁祠部郎中、三司户部判官。卒，年五十五。其子浚明集其所遗诗文爲《祠部集》四十卷，曾巩爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《祠部集》三十五卷，又《韩忠献遗事》一卷。《咸淳临安志》卷六六、清强汝询《求益斋文集》卷八《祠部公家传》有传。 强志诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校武英殿聚珍版木活字本（简称活字本）、武英殿聚珍版同治七年刻本（简称同治本）。另辑得集外诗四首，附于卷末。
《送川僧玘上人归雪窦》是宋代诗人强至的作品。这首诗通过描绘川僧玘上人归雪窦的情景，表达了诗人对僧人修行的敬佩和向往之情。
诗中的“释子群群蹈一辙，类能恐诱鼓师说”意指僧人们虽然修行的方式相似，但他们的真实修行之道恐怕只有他们自己才能说清楚。这句表达了诗人对僧人修行的深切敬意。
接着，诗人称赞川僧玘上人是一个出类拔萃的僧人，他来自剑外，独自凭借着清吟高唱的才华，得到了修行的认可。这里的“清吟调风月”表达了僧人在修行过程中领悟自然之美的能力。
诗人然后以自己的身份向僧人乞求一首诗，希望能借此感悟修行的真谛。他三次跪拜僧人的门阶，表示自己的虔诚和敬意。诗人期待着在未来的某个时刻，能够与僧人一同品味诗酒，分享心灵的寄托。这里的“腰下解瓶盂”指的是打开酒瓶，共享美酒。
最后两句“岩窦应逢先腊雪”表达了诗人对与僧人相遇的期盼。这里的“岩窦”指僧人修行的地方，而“先腊雪”则是指寒冷的初雪。诗人希望能在寒冷的初雪中与僧人相遇，共同领悟修行的真谛。
整首诗以简洁明快的语言描绘了诗人对僧人修行的景仰和向往，表达了对修行道路的崇高追求和对心灵寄托的渴望。
韶阳一击最新奇，闹市门头直面提。倒岳倾湫全正令，电火石火去难追。
仙家春不老，谁说到、牡丹休。算蛮柳樊樱，怎生了得，白传风流。枝头。标梅实好，奈绿阴、庭户不禁愁。幸有琴中凤语，能通镜里鸾求。锵璆。杂佩下瀛洲。宝箑紫烟浮。望兰情红盼，三生曾识，一风如羞。绸缪。从今偕老，似柳郎、无负碧云秋。莫倚回文妙手，放教远觅封侯。昔柳毅
共在西都日，居常慷慨言。今婴明主怒，直雪谏臣冤。谪向蛮荆去，行当雾雨繁。黄牛三峡近，切莫听愁猿。
许汝相望无百里，政声文誉益惊人。岂知今日俱长路，重慰平生仰后尘。云澹京黄书鹄举，风回汉水白鸥驯。归来有约天从否，准拟冥行细问津。
洛川秦野郁相望，风物山河旧帝乡。涧底逢人问樵径，松间击马宿僧房。恨无同好携三雅，共讲前闻醉百场。历遍胜游翻怅望，日边回首远烟苍。
朝渴饮清池，暮饱眠深栅。◇媿主人恩，自非杀身难报德。主人施恩不待报，哀尔胡为网罗获。南山蔼蔼动春阳，吾欲纵尔山之傍。岩崖雪尽飞泉溜，涧谷风吹百草香。饮泉啮草当远去，山後山前射生户。