中年为别不堪忧，束发登门到白头。
南省望郎仍国士，东方千骑更吾州。
彭翁老寿终遗骨，燕子飞来只故楼。
知己难逢身易老，烦公置醴我归休。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送晁尧民守徐》是宋代陈师道创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
送别中年时，不堪忧愁之情，束发登门，告别青年时光，迎接暮年白发。南方的省份望着你，仍是国士风范；东方的千骑，将成为我的州郡。彭翁老人寿终离世，留下的骨灰只能飞来故楼。知己难得，相逢的机会变得稀少，年岁易逝。烦恼的公务，将摆下醴酒，让我归休。
这首诗词以送别中年时光为主题，表达了诗人对岁月流逝和生命变迁的感慨和思考。诗人在中年时刻意束发登门，象征告别年轻时的无忧无虑，进入成熟和沉稳的阶段。他望向南方，暗示他眺望着他人的成功与成就，仍然保持着高尚的风范。而东方的千骑，则代表着他自己的事业和责任，他将要承担州郡的重任。
诗中出现的彭翁老人是指晁尧民，他是陈师道的故友，已经去世，留下的骨灰只能随风飞向故楼，表达了对友情逝去的悼念之情。诗人在最后表达了对知己难得的珍惜，认识一个真正的知己是不容易的，而年岁易逝，时光不待人，所以他打算放下烦恼的公务，安排款待酒宴，以此来享受平静和宁静的归隐生活。
这首诗词通过对人生不同阶段的思考和对友情的珍惜，表达出对时光流逝和生命变迁的深切感叹，同时展示了诗人对归隐生活的向往和追求。整首诗词以简洁明了的语言表达了深邃的情感和哲理，展示了陈师道的才华和对人生的独特见解。
挺挺长松施女萝，平生能得几相过。繐帷远辱双絇临，泪眼犹瞻两鬓皤。曾未经年成契阔，至今一恸竟蹉跎。吉人已矣难重见，山口悽悽薤露歌。
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有
惆怅烟郊晚，依然此送君。长河隔旅梦，浮客伴孤云。淇上春山直，黎阳大道分。西陵倘一吊，应有士衡文。
自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。
清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。唯有顺郎全学得，一声飞出九重深。
系马操舟问◇师，却疑淮口挂帆时。人间迁改何须问，便作江湖未可知。