祖意曾明万事闲，谁云方外与人间。
卷衣江上秋来别，处处禅心朵朵山。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《送禅者》是一首宋代的诗词，由释智圆创作。这首诗词表达了对一个要离开尘世追求禅修的人的送别之情。
诗词的中文译文：
祖意曾明万事闲，
谁云方外与人间。
卷衣江上秋来别，
处处禅心朵朵山。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁的语言描绘了送别一位要投入禅修的人的场景。首句“祖意曾明万事闲”，表达了禅修者对于尘世万物皆心灵宁静的理解。这句话中的“祖意”指的是祖先或前辈的智慧和启迪，这种智慧使得禅修者对于尘世的纷扰能够保持超然的态度，从而达到心灵的宁静。
接着的“谁云方外与人间”是一个反问句，表达了诗人对于方外的境界与人间的纷扰之间的关系的思考。方外常被视为禅修者追求的理想境界，而人间则是充满尘世的喧嚣和烦恼。这句诗意呼应了禅修者要离开人间追求清静的愿望。
下面的两句“卷衣江上秋来别，处处禅心朵朵山”描绘了具体的送别场景。禅修者卷起衣袖，站在江边，准备离别。这里的“江上秋来别”意味着时光的流转和离别的必然。而“处处禅心朵朵山”则表达了禅修者内心的宁静和禅心在每一座山峰中的存在。这句诗意呼应了禅修者对于山水环境的依恋，同时也表达了禅修者对于内心禅修境界的追求。
总体而言，这首诗词通过简洁而精准的语言，描绘了禅修者要离开尘世追求禅境的情景。诗人表达了对禅修者的理解和祝福，同时也抒发了对于禅修境界和内心宁静的向往。
李侯入境怜焦枯，指麾屏翳如家奴。坐令大旱变霖雨，一时凋瘵歌岩夫。我思东坡不可见，夜讽新诗还撚须。庆源老人骨已朽，爱民似子当今无。稻田上下水声接，农家准拟相携壶。南邻败屋欹欲倒，君来往往人争扶。流离复合燕相贺，向人况欲嘲解襦。吏民莫怪吾面瘠，耄倪艰食方饥癯。
二百里江光，群山绕建康。滔滔随眼白，荡荡接天黄。战骨多沉海，芦花又戴霜，六朝先后灭，何处说兴亡！
沧江一身客，献赋空十年。明主岂能好，今人谁举贤。国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿蘋香客船。无媒既不达，予亦思归田。
落日余霞已自奇，况于人静月明时。重城著我非无意，前遣先生独赋诗。
粲粲疏花照水开，不知春意几时回。嫩云清绕孤山路，记得短筇寻句来。
王春又数五尧蓂，先自春来半月赢。天上圣功调玉烛，云部暖律写茎英。苍生正赖吾君福，每岁长占此日晴。三祝莫嫌言语朴，时和年熟早休兵。