知君家世擅儒风，不与江湖术士同。
季主市占排贾谊，□平肆卜服扬雄。
言谈简淡非长古，揖让雍□□鞠躬。
甲子支干五星说，源流本出六经中。
方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，后随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，歷江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德祐二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归后仍旧任。前后在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官后所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。
《送毕用虎谈星命》是宋代方回创作的一首诗词。这首诗词描述了诗人对毕用虎的赞赏和送别之情，以及对星命学的认同和推崇。
诗词的中文译文如下：
知君家世擅儒风，不与江湖术士同。
季主市占排贾谊，□平肆卜服扬雄。
言谈简淡非长古，揖让雍□□鞠躬。
甲子支干五星说，源流本出六经中。
这首诗词的诗意表达了对毕用虎的赞赏和敬佩之情。诗人知道毕用虎家世背景深厚，擅长儒家学问，不与江湖术士相同。诗人通过对季主、市占、贾谊、□平、肆卜、服扬雄等名人的提及，突显了毕用虎在星命学领域的卓越造诣。
诗人认为毕用虎言谈简洁朴素，不拘泥于古代学者的繁复辞藻，也展示了他在待人接物上的礼貌和谦逊的态度。诗人以"揖让雍□□鞠躬"的描写，表达了对毕用虎的敬意和对他为人的肯定。
最后两句"甲子支干五星说，源流本出六经中"，则揭示了毕用虎在星命学方面的研究成果。"甲子支干五星说"指的是甲子年支干与五星相关的说法，而"源流本出六经中"则意味着这些研究成果源自儒家六经，体现了毕用虎对传统学问的继承和发展。
这首诗词通过对毕用虎的赞美和对星命学的推崇，展现了诗人对学识渊博和人品高尚的敬仰之情。同时，也表达了对儒家学问的重视和对传统文化的传承的思考。
径通花竹禅房寂，云卧衣裳画梦闲。
闽川景物清宜画，萧寺楼台丽欲浮。
朔风积夜雪，明发洲渚净。开间望锺山，松石皓相映。故人过我宿，未尽跻攀兴。而我方渺然，长沙一归艇。款段庶可策，柴荆当未暝。与子出东冈，墙西扫新径。
有邦事神，享帝为尊。内心致德，外示弥文。嘉玉效珍，主以量币。恭钦伊何，惟以宗祀。
九重城接天花界，三五秋生一夜风。 ——广宣行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣含凉阁迥通仙掖，承露盘高出上宫。 ——李益谁问独愁门外客，清谈不与此宵同。 ——李益
甫营亭子小，花柳斩新栽。衰翁余暇，何妨领客少徘徊。堪叹人生离合，恰似燕莺来往，光景暗中催。芦荻晚风起，明日满沙堆。去年秋，如此夜，有谁陪。欲挽天河无路，满眼总尘埃。未了痴儿官事，行止从来难定，又趣到苏台。不作别离句，共醉十分杯。