财色名势，为世所亲。
四者不动，然后见人。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《四者吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
财、色、名、势，
为世所亲。
四者不动，
然后见人。
诗意：
这首诗词探讨了财富、欲望、名誉和权势对人们的影响。诗中提到的"四者"指的是财富、色情、名声和权势，这些都是世俗中人们追求的东西。然而，邵雍认为，只有当一个人能够超越这些物质欲望，并将其放置在次要的位置时，才能真正看清人性的本质。
赏析：
邵雍的《四者吟》以简洁明了的语言表达了深刻的思想。诗词探讨了人们对财富、欲望、名誉和权势的追求，以及这些追求对个人和社会的影响。诗中的"四者"被视为世俗中的诱惑和陷阱，它们常常使人迷失自我，无法真正认识自己和他人。
诗中的"四者不动"指的是当一个人能够超越财富、欲望、名誉和权势的诱惑，不为其所动，才能真正洞察人性。这种超越是对物质欲望的超越，是对财富和权势的超越，是对名利的超越。只有当一个人能够超越这些诱惑，才能真正认识自己和他人，看清人性的本质。
这首诗词通过简洁的语言和深刻的思想，传达了邵雍对人性和社会现象的思考。它提醒人们要警惕财富、欲望、名誉和权势对自己的影响，以及它们可能带来的迷失和干扰。只有超越这些物质欲望，才能真正认识自己，保持清醒的心智，并与他人建立真正的联系。
嗟我识君晚，君时犹壮夫。信哉天下奇，落落不可拘。轩昂惧惊俗，自隐酒之徒。一饮不计斗，倾河竭昆墟。作诗几百篇，锦组联琼琚。时时出险语，意外研精麤。穷奇变云烟，搜怪蟠蛟鱼。诗成多自写，笔法颜与虞。旋弃不复惜，所存今几余。往往落人间，藏之比明珠。又好题屋壁，虹蜺
处山无厌山，林鸟正关关。月入潭心白，花明谷口闲。采薪能自至，流水不知还。闻欲观沧海，高峰峻亦攀。
觳旦其差，有牲在条。工祝致告，为俎孔硕。肸乡是期，祚我明德。备兹孝钦，式和民则。
铁心道人吹铁笛，大雷怒裂龙门石。沧江一夜风雨湍，水族千头啸悲激。楼头阿泰聚双蛾，手持紫檀不敢歌。吕家律吕惨不和，换以红牙尺八之冰柯。五丝同心结龙首，曾把昭阳玉人手。只今流落已百年，不省愁中折杨柳。道人吹春哀北征，宫人斜上草青青。吴儿木石悍不惊，泰娘苦独多春
莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。不如饮此
饤饾残花，也随分、红红白白。缘底事，春才好处，又成轻别。芳草凄迷归路远，子规更叫黄昏月。倚阑干、触处是浓愁，凭谁说。我不厌，尊箓挈。君莫放，笙歌彻。自河南丞相，有兹宾客。一笑何曾千古换，半醺便觉乾坤窄。怕转头、天际望归舟，江山隔。