只恐身闲心未闲，心闲何必住云山，果然得手情性上，更肯埋头利害间。
动止未尝防忌讳，语言何复着机关。
不图为乐至于此，天马无踪自往还。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《思山吟》是宋代哲学家邵雍创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
只恐身闲心未闲，
心闲何必住云山，
果然得手情性上，
更肯埋头利害间。
动止未尝防忌讳，
语言何复着机关。
不图为乐至于此，
天马无踪自往还。
诗意：
这首诗词表达了诗人对于心境的思考和追求。诗人担心自己虽然身体闲置，但内心还没有真正的宁静。他认为，即使内心平静，也不必一定要停留在高山之上。实际上，真正的内心平静和修养来自于对情欲和物质利益的超越。诗人进一步提到，他在行动和停止之间都没有顾忌和忌讳，他的言语也没有任何机心。他并不追求如此的修养，因为他相信真正的自由和平静来源于内心。
赏析：
《思山吟》以简洁、明快的语言表达了诗人对于内心宁静的追求。诗人通过对身心状态的反思，表达了对于物质追求的超越和对于内心自由的渴望。诗中运用了对比的手法，将身体的闲置与心境的安宁形成鲜明的对照，强调了内心的平静与修养的重要性。诗人的言辞简练，没有繁复的修辞，表达了一种朴素而深刻的思考。整首诗以自由自在的语调，展示了诗人对于内心自由的向往，以及对于现实世界束缚和机关的抵制。这首诗词通过简洁的语言和深刻的思想，引发读者对于内心宁静和自由的思考。
与公缁素两无成，世路低回窘墨绳。弱羽机缯怀畏避，孤根霜雪厌侵凌。未须神秀终齐雪，好嘱维摩且判凭。喜读师诗破尘坌，了如松雪拂人膺。
老雨长河壮怒涛。客亭夜久听喧号。平明两＊渺江皋。沙尾没来渔箔短，危墙看处客帆高。斜阳汀草乱青袍。
徵在生夫子，摩耶育释迦。人人衣逢掖，个个着袈裟。
此君临此池，枝低水相近。碧色绿波中，日日流不尽。
万事纷纷不足论，满庭枯草闭柴门。一钱留得终羞涩，持买餦餭引福孙。
三千等大千，佛化进程言。恒河沙众义，会底岂劳诠。