罗池刺史寡尘缘，画战墙头筑望仙。
黄鹤与谁同一去，碧桃无主又千年。
陶弼（一○一五～一○七八），字商翁，永州祁阳（今属湖南）人。仁宗庆历中以军功补衡州司户参军，调桂州阳朔县主簿，迁爲阳朔令。后歷知宾、容、钦、邕、鼎、辰、顺诸州。神宗元丰元年卒，年六十四。有文集十八卷，已佚。事见《刘忠肃集》卷一二《陶公墓志铭》及《豫章先生文集》卷二二《陶君墓志铭》，《宋史》卷三三四有传。 陶弼诗，以《宋人集·陶邕州小集》爲底本，参校影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清式训堂丛书本（简称式本）、清麓山精舍丛书所收陈运溶刻本（简称陈本）、钱塘丁氏八千卷楼藏旧钞本（简称旧钞本，藏南京图书馆）。另辑集外诗爲第二卷。
《思柳亭》是宋代文学家陶弼的诗词作品。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
思柳亭
罗池刺史寡尘缘，
画战墙头筑望仙。
黄鹤与谁同一去，
碧桃无主又千年。
中文译文：
思柳亭
罗池的刺史孤独地与尘埃为伍，
在战争的城墙上修筑仰望仙人的台。
黄鹤与谁一同飞去，
碧桃花失主已有千年。
诗意和赏析：
《思柳亭》是一首充满禅意的诗词，通过描绘一幅意境深远的景象，表达了对人事变迁和生命无常的思考。
诗中的“罗池刺史”象征着世俗的权势和名利，而“寡尘缘”则表达了诗人对于尘世的超脱和超越。他在“画战墙头筑望仙”的行动中，追求超凡脱俗的境界，希望与仙人一同飞去。这里的“画战墙头”可以理解为战争频仍的现实世界，而“望仙”则是诗人对于超越尘世的向往。
然而，诗中的两句“黄鹤与谁同一去，碧桃无主又千年”却显现出了一种无奈和思索。黄鹤是中国文化中的象征之一，代表着飞翔和自由，而“谁”则是一个未知的对象，也许是诗人渴望与之同行的人，也可以理解为一种对于无人能与之同行的失望。而“碧桃无主”则寓意着美好事物的无常和虚无，它们无人主宰，寂寞地存在了千年。这种对于变迁和无常的描绘，进一步强调了人生的无常和世事的易逝。
整首诗以简洁的文字和深邃的意境，表达了诗人对于世事变迁和人生无常的思考。诗人以超越尘域的心境，追求超凡脱俗的境界，但却在最后表达了一种对于现实的无奈和思索。这种对于人生的思考和对于虚无和无常的描绘，给人以深深的思考和共鸣。
青山之主兮体本平等，白云之宾兮用能自然。应有余兮神不可测，得其简兮妙不可传。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴
朝来仍独坐，心事有谁知。啅鹊传枝喜，鸣鸠唤雨悲。整冠惊发短，览镜觉颜衰。白日堂堂去，长绳不可羁。
璧月俨中悬，村空听悄然。借床依树阁，辍棹上滩船。物外我怀趣，区中公了缘。异时殊出处，安否要诗传。
轲死无传直至今，孔明曾一正人心。拔刀斫石今犹愤，何况当年感激深。
邦人知我入城闉，夹道焚香喜色新。愧我倦游灰百念，顾将何以慰斯人。