周家石鼓嵯峨，从臣才艺心多。
所期唤起雅颂，渠止镌成隶科。
项安世（一一二九～一二○八）（生年据本集卷四《内子生日（戊申）》“居士新年六秩来”推定），字平甫，号平庵，其先括苍（今浙江丽水）人，后家江陵（今属湖北）。孝宗淳熙二年（一一七五）进士，调绍兴府教授。光宗绍熙四年（一一九三）除秘书省正字，五年，爲校书郎兼实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷九）。宁宗庆元元年（一一九五）出通判池州（同上书卷八），移通判重庆府。入庆元党籍，还江陵家居。开禧二年（一二○六）起知鄂州（《宋会要辑稿》职官七七之二二），迁户部员外郎、湖广总领。三年权安抚使（同上书职官七四之二五），以事免。起爲湖南转运判官，未上，用臺章夺职而罢。嘉定元年卒。有《易玩辞》、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。《宋史》卷三九七有传。 项安世诗，以《宛委别藏》本《平庵悔稿》十二卷爲底本。校以清吴长元钞本（简称吴钞本，藏北京图书馆）。新辑集外诗编爲第十三卷。
《四和》是宋代诗人项安世的作品。这首诗描述了周家石鼓的壮丽景观和从臣们的才艺，表达了对雅颂的期望，并描绘了渠道的镌刻过程。
诗词的中文译文：
周家石鼓嵯峨，
从臣才艺心多。
所期唤起雅颂，
渠止镌成隶科。
诗意和赏析：
这首诗以周家石鼓为背景，描绘了它的壮丽和嵯峨之美。石鼓是古代重要的碑刻之一，代表着历史的沉淀和文化的传承。诗人通过描述周家石鼓的嵯峨之姿，展示了它的庄严和雄伟。
诗中提到了"从臣才艺心多"，表达了从臣们的才华横溢和对艺术的热爱。从臣们是指辅佐君主的文臣，他们在政治上具有重要的地位，同时也是文化艺术的守护者。他们的才艺和心灵都是多样而富有创造力的，为社会的进步和发展做出了贡献。
诗人提到"所期唤起雅颂"，表明他希望通过对石鼓的赞美和颂扬，激发人们对高雅文化和艺术的热情。雅颂是指高尚的歌颂和赞美之词，通过对美的追求和表达，可以提升人们的情操和内涵。
最后两句"渠止镌成隶科"描述了刻制石鼓的过程。渠止指的是渠道，镌成则指的是雕刻完成。隶科则是指隶书的篆刻技法。这两句表达了石鼓刻制的艰辛和精细，体现了对艺术的追求和对传统文化的尊重。
总的来说，《四和》这首诗通过描绘周家石鼓的壮丽景观和从臣们的才艺，表达了对雅颂的期望，并展示了石鼓刻制的艰辛和精细。诗意深远，赏析其中蕴含着对传统文化和艺术的尊重与热爱。
窣堵古形仪，未举已先知。巍然存海底，影落树头辉。
八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。乌帽素餐兼施药，前生多恐是医僧。
乡贡蚤驰誉，郎潜方比肩。求仙容我学，成佛叹君先。天癸年将暮，金丹语未圆。忽传长别偈，天阔散云烟。
造次欲安嗟孰是，参前无物若为书。萧条此意人谁问，兴废由来命也与。
雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。红芳片片由青帝，忍向西园看落残。
世学高南郡，身封盛鲁邦。九流宗韵海，七字揖文江。借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。