劫火不能焚，空中转法轮。
风霜鸱殿古，金碧贝函尘。
物本由成数，人言不坏身。
却怜无问者，遗迹竟成陈。
刘学箕，字习之，号种春子，因家有方是闲堂，又号方是闲居士，崇安（今福建武夷山市）人。子翚孙，珌子。生平未仕，但游歷颇广，曾「游襄汉，经蜀都，寄湖浙，歷览名山大川，取友于天下」（本集陈以庄跋）。宁宗嘉泰四年（一二○四）始返乡。嘉定八年（一二一五），又游安康（今陕西汉阴），是时年将届六十。着作由弟子游郴（季仙）于嘉定十年编爲《方是闲居士小稿》二卷，曾刊行，已佚。元惠宗至正二十一年（一三六一）裔孙刘张获旧本重刊。而今《两宋名贤小集》卷二三八《方是闲居士小稿》所收诗，大多爲元刊本所无，其中《和陆明叟》「所愧微官相束缚，何因共访酒家帘」，亦与诗人生平不合。未详《小集》据何辑入。事见本集有关诗文及序跋。 刘学箕诗，以元至正屏山书院刊《方是闲居士小稿》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。《两宋名贤小集》多出底本的诗，编爲第二卷。
《四安焚惠藏殿》是宋代刘学箕创作的一首诗词。这首诗词以议论抒怀的方式表达了对历史沧桑和人事变迁的思考。
诗词中提到的"四安焚惠藏殿"是指宝相寺的殿宇。诗词以劫火无法焚烧宝相寺的殿宇为开篇，表达了这座古老建筑的坚固和不朽之处。接着诗人描述了空中转动的法轮，法轮在佛教中象征着智慧和教诲，通过此景象，诗人意味深长地表达了历史的循环和佛法的传承。
诗词中还描绘了风霜侵蚀下的古老鸱殿，这里所指的鸱殿是建筑中的一种形式，古老而庄严。金碧贝函尘则形容了殿宇的金碧辉煌，但也透露出岁月的侵蚀和尘埃的沉积。这些描写传递了岁月更迭、历史积淀的感触。
诗词的后半部分，诗人表达了物是由成数的观点，指出世间万物都有其必然的发展和衰败规律。虽然人们口口相传，但无法阻止岁月对身体的摧残。这种对人事无常的理解，表达了诗人对人生和历史的深刻思考。
最后，诗词中提到了怜惜那些无人问津的事物和遗迹，它们最终会沦为尘土中的陈迹。这里也有一种对遗迹变成陈迹的遗憾和无奈之情。整首诗词通过对古老建筑、历史变迁和人事无常的描绘，展示了诗人对历史沧桑和人生百态的感慨和思考。
这首诗词通过对景物的描写和议论抒怀的手法，以简洁而深刻的语言，表达了作者对历史沧桑和人世无常的思考。通过对古老建筑、法轮等象征性意象的运用，诗词蕴含着对历史的敬仰和对人生哲理的思索。整体上气韵清逸，意境深远，给人以深思和抚慰之感。
一钩斜月，一声新雁，一庭秋露。黄花初放了，小金铃无数。燕子已辞秋社去，剩香泥，旧时帘户。重阳将近也，又满城风雨。
日上高城望大荒，西山东海气茫茫。铜驼踪迹埋荒草，元菟风尘识战场。礼乐可知新制度，山河谁问旧封疆？书生慷慨何多感，转忆轮台汉武皇。
君诗通大雅，吟觉古风生。外却浮华景，中含教化情。名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。
雪裹开花到春晚，世间耐久孰如君？凭阑叹息无人会，三十年前宴海云。
纖穠扫尽换清阴，便有南风欲荐琴。漫道仙葩归阆苑，小儿造化本无心。
梅烂荷圆六月天，归帆高背虎丘烟。到时自是成行雁，别处休听满树蝉。卖剑为赊吴市酒，携家犹借洞庭船。待看春榜来江外，名占蓬莱第几仙。