小知小见弄精魂，正似醯鸡居覆盆。
茫茫大道绝南北，六通四辟初无门。
不离当处遍高深，谁谓如天莫可登。
世人聋瞶唤弗应，执热为火寒为冰。
雷霆蟋蟀一窍均，观音不在耳边闻。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《说禅一首简刘韶美》是宋代诗人郭印创作的一首诗词。这首诗词表达了禅宗的思想和境界，通过禅修的比喻，揭示了人们对真理的追求和人生的境遇。
诗词的中文译文：
小知小见弄精魂，
正似醯鸡居覆盆。
茫茫大道绝南北，
六通四辟初无门。
不离当处遍高深，
谁谓如天莫可登。
世人聋瞶唤弗应，
执热为火寒为冰。
雷霆蟋蟀一窍均，
观音不在耳边闻。
诗意和赏析：
这首诗词以禅修为主题，以简练的语言表达深邃的思想。诗人通过对禅修的描写，表达了对世俗观念的批判和对真理的追求。
诗的开头，诗人谦称自己的见识和理解有限，只是浅薄之人，仿佛一只居住在覆盆之中的醯鸡，无法窥见更广阔的世界。这里用醯鸡居覆盆作比喻，形象地表达了自己对于真理的局限性。
接下来，诗人借用茫茫大道、六通四辟等词语，表达了人生的道路广阔而又复杂，充满了无穷的可能性。然而，初学者却往往看不到这些门径，对真理的认知还处于无门的状态。
在诗的下半部分，诗人强调禅修的重要性。禅修能够使人达到超越常人的高深境界，离开尘世的束缚，接近天地的境界。然而，世人却常常对禅修的呼唤无动于衷，他们执着于世俗的热情，却对真理冷漠如冰。
最后两句通过雷霆和蟋蟀的比喻，强调了观音菩萨的智慧无处不在，但是常人却无法听到她的教诲。这里观音菩萨象征着智慧和慈悲，通过不在耳边闻的描写，诗人表达了人们对智慧的无知和对真理的追求。
整首诗词通过简练而富有哲理的语言，揭示了禅修的境界和人们对真理的追求。诗人以自嘲的姿态，表达了对自身认识的谦逊，同时对世人的迷茫和执着表示忧虑。这首诗词通过禅宗的意象和修行的比喻，展示了宋代文人对于内心境界的独特追求和思考。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举