西方真人为行密，臂上记珠皎如日。
佛名无著心亦空，珠去珠来体常一。
谁道佛身千万身，重重只向心中出。
皎然，名昼，姓谢氏，长城人，灵运十世孙也。居杼山，文章儁丽，颜真卿、韦应物竝重之，与之酬倡。贞元中，敕写其文集，入于祕阁。诗七卷。 皎然，福州人。嗣灵峰。住福州长生山，世称长生和尚。诗二首。（《全唐诗》卷八一五所收皎然为贞元间僧，此为另一人）
《水精数珠歌》是唐代皎然创作的一首诗词，描写了佛教中关于念珠的修行方式。
诗中的西方真人，指的是佛教中的观音菩萨，他手臂上的珠子闪耀着明亮的光芒，犹如太阳一样。佛教中的念珠通常用来数诵经或念佛时的次数，它的意义在于引导修行者的注意力集中，使心境平静，身心合一。
诗中提到的佛教概念“无著心”和“空”，体现了佛教的核心理念。佛教认为，没有执着、没有贪恋的心境是无著心，而宇宙和众生皆是空的。所谓“珠去珠来体常一”，意味着修行者在念珠的往复中体察到了一切事物无常、虚幻的本质。
最后两句“谁道佛身千万身，重重只向心中出。”表达了佛教观念“众生皆佛”，佛的身体无穷无尽，但归根结底只存在于每个人内心深处。
这首诗词通过水精数珠的形象，隐喻了佛教修行的重要理念：通过数珠念诵，使内心沉静，认识到世间万物的无常和虚幻，以此来追求心灵的安宁和觉悟。整首诗词以简洁、含蓄的语言表达了修行者的心路历程，给人以深思。
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。
落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。
凝云淡淡山苍苍，在影下照生湖光。渔舟散入绿苹去，划破琉璃三四行。
酒客来中散，诗僧约惠勤。共听茅屋雨，添炷憓山云。万事休多问，三杯且一醺。君看醉中语，不琢自成文。
西风澹澹水悠悠，雪点丝飘带雨愁。何限归心倚前閤，绿蒲红蓼练塘秋。
诗哦击坏兴悠哉，一任光随头上催。味好花间懈醇酎，风清竹外见疏梅。孤鸿忽自云间至，好意惊从天外来。人有合离花一也，不应人去不花开。