其胎息注想之迷，因与酬唱水调歌头于后。
采取铅须密，诚意辨妍媸。
休教错认，夺来鼎内及其时。
二物分明真伪，一得还君永得，此事契天机。
记取元阳动，妙用在虚危。
法寅申，行子午，总皆非。
自然时节，梦里也教不属精津气血，不是肺肝心肾，真土亦非脾。
言下泄多矣，凡辈奈无知。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
这首诗词是夏元鼎创作的《水调歌头》，属于宋代的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
《水调歌头》
思考胎息的迷惘，
因此与你回应唱和《水调歌头》。
选用紧密的铅须，
真诚地辨别美丑。
不要让人误解，
抢夺那时的荣耀。
两样物品明确真假，
一得之后永久拥有，
这是天命的安排。
记住元阳的活力，
巧妙运用在虚弱之中。
按照寅申时辰行动，
总是不符合规律。
自然的季节，
即使在梦中也无法使精华血气归于平衡，
不属于肺、肝、心脏或肾脏，
真正的土地也不属于脾脏。
言语中泄露了很多，
可惜大多数人无知无觉。
诗意和赏析：
《水调歌头》是一首表达作者对于人们对事物的误解和缺乏理解的思考之作。诗中运用了一系列象征和隐喻，以及夏元鼎独特的语言表达方式，传递出一种深邃的哲理。
诗中提到的“胎息注想之迷”指的是人们对于事物本质的迷惘和困惑。作者认为人们在对待事物时常常受到种种偏见和误解的影响，无法真正辨别美丑、真伪。他呼吁人们要保持真诚的态度，不要被表面的表象所迷惑，要从内心去辨别事物的真相。
诗中的“元阳”象征着生命的活力和灵性，夏元鼎提倡巧妙地运用这种活力，使之在虚弱之中发挥作用。这可以理解为对于人们在面对困境和挑战时要善于运用内在的力量和智慧。
诗中还以时间和自然规律作为比喻，指出人们的行为往往不符合规律，违背自然的法则，因而无法达到和谐和平衡。同时，诗中也暗示了人们对于身体健康和生命力的忽视，以及对于真正珍贵的事物的无知和忽略。
总的来说，夏元鼎在《水调歌头》中以深邃的语言和思考，表达了对于人们对事物的误解和无知的忧虑，呼吁人们要保持真诚、运用智慧，并与自然规律相符，以达到内心的平衡和和谐。
豁净虚通入觉场，体前一段本来光。孤禅恰恰如担板，默照明明似面墙。秋光芦华两岸雪，夜寒桂月一船霜。迢迢象外行归路，雁字低低正夕阳。
金鸡竿下龙旂动，万国华夷拜冕旒。十二门开传诏急，祥云捧日在楼头。
送君只过孝廉桥，不似君来访我遥。路未同归鸿杳杳，门方孤掩竹萧萧。远愁忽与钟声至，残醉微兼烛烬销。莫道扁舟难重过，寒江日日有回潮。
春暖锦棠覆径，夏凉红藕盈池。九蕊东篱绽菊，一花南岸梅枝。
几道颜之徒，沈深务覃圣。采藻荐良璧，文润相辉映。入市羊驾车，谈道犀为柄。时时一文出，往往纸价盛。无为恋丘樊，遂滞蒲轮聘。
淡游聊得慰孤闷，谁问当年寄老心。