人身藏宇宙，乌兔走西东。
昼舒夜卷，不拘春夏与秋冬。
存想非心非肾，吐纳非精非气，子午谩行功。
一点真灵宝，混合自回风。
感婴儿，交姹女，爱丁公。
黄婆匹配，一时辰内上仙宫。
恍惚无中有象，阳火阴符密契，大道属鸿濛。
火候能调理，天地与无穷。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《水调歌头·人身藏宇宙》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
人体内蕴含着宇宙的奥秘，乌兔引领着它穿梭于东西之间。
白天伸展，夜晚卷曲，不受春夏秋冬的拘束。
修行不依赖于思维和肾气，吐纳也不依赖于精气，子午线上行功。
一点真灵宝藏，融入循环的风中。
感受婴儿的纯真，与美丽的女子相交，爱丁公（可能指某位道士）。
黄婆（可能指道家中的神仙）匹配，一瞬间便可进入仙宫。
模糊中有着形象，阳火和阴符秘密地结合，大道属于虚无缥缈之中。
火候可以调理，连接天地和无限。
诗意：
这首诗词描绘了人体与宇宙的奇妙关系，表达了夏元鼎对道家修行和内丹术的理解。诗中提到人体是一个宇宙的微缩，通过内在的力量可以超越时间和空间的限制。诗人描述了人体的自然运行，无拘无束地适应昼夜和四季的变化。他认为修行并非只依赖于意念和肾气，吐纳也不仅仅是精气的运行，而应该超越这种双重局限，融入更高层次的修行境界。
赏析：
这首诗词以简洁而隽永的语言，表达了夏元鼎对人体与宇宙关系的深刻理解。他通过运用道家修行术语和象征意象，揭示了人体内部微妙的力量和修行的奥义。诗中提到的昼舒夜卷、子午线、真灵宝藏等词语，把人体的运行与宇宙的律动相联系，强调了人体作为宇宙的微观体现。
诗词中也涉及到了道家修行的元素，如吐纳、阴阳调和、火候等概念。诗人认为修行不仅仅是心灵上的追求，也需要通过身体的调理和内在力量的运行来实现。他通过使用意象和隐喻，表达了修行者在融入宇宙律动的过程中所体验到的奇妙感受，以及修行的目标是达到与天地和无限相连的境界。
洁野凝晨曜，装墀带夕晖。集条分树玉，拂浪影泉玑。色洒妆台粉，花飘绮席衣。入扇萦离匣，点素皎残机。
来访寄窗师，新田雨茗期。凉生开酒量，香妙醒诗脾。半日旧来话，古心他更谁。要知梦非梦，试问两相知。
参差垂玉阙，舒卷映兰宫。珠光摇素月，竹影乱清风。彩散银钩上，文斜桂户中。惟当杂罗绮，相与媚房栊。
不随桃李待春回，不待商量细细开。要识此花奇绝处，月明溪影乱毡毸。
剥啄惊春睡，萧然湖上僧。篝灯夜深语，多说鉴巴陵。
西湖之名，杭颍异辙。然皆足以寄七弦之清调，而共千里之明月。方指地而辨讹，客哄堂而缨绝。迄五日之考据，验注编于一阅。是诗之来，予目所别。昔也传观，今焉秘笈。叹人事之易变，何凋零之飘忽。然则记岁月于所见，而逸名氏于可阙，亦予之所不忍恝也。