败屋拥破衲，惊飙漫飕F059。
不离当处人见，操彗上蓝游。
弹指九州四海，浪说其来云聚，其去等风休。
莫作袈裟看，吾道惯聃丘。
齐死生，同宠辱，泯春秋。
高名厚利，眇若天地一蜉蝣。
闲举前人公案，试问把锄空手，何似步骑牛。
会得个中语，净土在阎浮。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《水调歌头（用王冲之韵赠僧定渊）》是宋代诗人王之道创作的一首诗。诗人以水调歌谣的形式，表达了对僧人定渊的赞赏和祝福。
诗中描写了僧人定渊身着破烂的袈裟，住在破败的房屋里。诗人称赞他的修行不离当地，四处游走，弹指之间能游遍九州，谈论众多风云之事，却能保持超然的心境。诗人强调不要只看僧人的袈裟外表，他的道路是与聃丘相通的。诗人提到生死、宠辱、春秋等人生的悲欢离合，但对于这些荣辱得失，他都以冷静超越的态度对待。他认为，名声和利益都如同天地间的一只蜉蝣，微不足道。诗人以自己空手持锄的形象质问前人，问他们是否比得上正在修行的僧人，暗示修行的价值和意义。最后，诗人表达了对僧人定渊的祝福，希望他能够达到净土的境界。
这首诗以水调歌谣的形式，旋律欢快，字句押韵，表达了诗人对僧人定渊的赞美和祝福。诗人通过对比和对前人的质问，展示了修行的真正价值和人生的无常。整首诗意境广阔，语言简练明快，给人以思考和启示。
骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。
一番新火试新茶，又向方桥记岁华。草色前头见江树，桑林多处是人家。拓开白鸟天边眼，背尽红尘脚底沙。临老不知来几度，只看豆麦不看花。
一枝筇竹度年华，自爱藤阴夹雨涯。野叟笑予衣落魄，牧童见客手交叉。染成众缘桑初椹，落尽千红楝始花。步至桥西水穷处，却随黄犊还吾家。
绳床竹簟曲屏风，野水遥山雾雨蒙。长有滩头钓鱼叟，伴人闲卧寂寥中。
，感意气之相期，转羽移宫，写情词以为别。托光华之日月，纵挥洒之云烟，岂无知言，为我回首。以重与细论文为韵，题樟镇华光阁读志别。分鸡犬云中。笑种桃道士，虚费春风。山城看过雁，春水梦为龙。云上下，燕西东。久别各相逢。向夜深，江声浦树，灯影渔篷。旧游新恨重重。便
上方气压湖山胜，老我登临思惘然。一鸟影沉秋水外，千峰势断夕阳前。清尊白发酬今日，画舫朱帘记昔年。独倚危阑重吊古，荒台樵唱起苍烟。