要蹑天仙步，金丹是法身。
不知谓气，须还识后自然真。
大道从花孕子，点出个中阴魄，乌兔合阳魂。
北斗随罡转，天地正氤氲。
采依时，炼依法，莫辞勤。
立跻圣域，从此脱沈沦。
夜气正当过半，龙虎自然蛰动，势欲撼乾坤。
片饷工夫耳，庄算八千春。
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。
《水调歌头（十之七）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
要蹑天仙步，金丹是法身。
不知谓气，须还识后自然真。
大道从花孕子，点出个中阴魄，乌兔合阳魂。
北斗随罡转，天地正氤氲。
采依时，炼依法，莫辞勤。
立跻圣域，从此脱沈沦。
夜气正当过半，龙虎自然蛰动，势欲撼乾坤。
片饷工夫耳，庄算八千春。
诗意：
这首诗词表达了一种修炼仙道的思想境界和追求真理的决心。诗中通过描绘修炼者融入自然的过程，表达了要通过践行天仙的步伐，将金丹炼成自身法身的愿望。诗人认为，人们对气的本质并不了解，只有在领悟后才能真正认识到自然的真理。他提到了大道从花中孕育而生，阴魄和阳魂相合的意象，以及北斗随着星罡的转动、天地间形成的氤氲气息，表现出天地间自然力量的奥妙。诗人呼吁人们要根据时机采取行动，按照法则进行修炼，不要怠慢努力。只有立足于圣域，才能摆脱沉沦的困境。最后，诗人以夜晚的气息渐渐过半、龙虎自然蛰动的景象，表达了迫不及待要撼动乾坤的决心。他提到自己几千春的修炼经验，强调了时间的重要性和修炼的艰辛。
赏析：
这首诗词运用了丰富的象征意象和修炼的隐喻，表达了追求真理和超越尘世的愿望。诗中的金丹、花孕子、阴魄、阳魂等形象都是道教修炼中常见的象征，展示了诗人对神秘力量的追求和对修炼之道的探索。诗词以自然景物和天地间的变化来隐喻人生的修炼过程，通过描绘大自然中的气息和星辰运行的规律，传达了诗人对宇宙法则的认识和敬畏。整首诗词富有音韵美和节奏感，运用了平仄押韵的手法，使诗词更加优美动人。同时，诗人通过提到自己几千春的修炼经验，表达了修炼之路的艰辛和长久的奋斗。整体而言，这首诗词展示了夏元鼎对修炼道路的独特理解和对超越尘世的向往，具有一定的哲学意味和艺术价值。
献奠云毕，纯嘏祁祁。威灵藏用，邈矣何之。
安得吾皇四百州，皆如此邦二千石。
当阳生处好溪山，翠滴温公宝墨斑。线溜一泓凉意足，须臾肤寸遍人间。
簪花犹且强年少，诉酒固非佯小心。花好酒嘉情更好，奈何明日病还深。
此日河生旧俗传，相公同众乐沙堧。迎舟戏羽来低岸，罥席游丝落半天。佳句独高珠履上，贵名都忘玉樽前。明年盛会知难再，行看还朝百辟先。
空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。