忧信述最亨，知休以祐然。
留希佛背生，推求比旧前。
宋太宗赵炅（九三九～九九七），初名匡义，后改光义。太祖弟，封晋王。开宝九年（九七六）即位，建元太平兴国、雍熙、端拱、淳化、至道。在位二十二年卒，年五十九。庙号太宗，葬永熙陵。见《宋史》卷四、卷五《太宗本纪》。有《御集》四十卷、《朱邸集》十卷、《逍遥咏》十卷、《缘识》五卷、《莲花心轮迴文偈颂》二十五卷、《迴文诗》四卷、《君臣赓载集》三十卷等（《玉海》卷二八）。今《逍遥咏》、《缘识》有传本，《莲花心轮迴文偈颂》存有残卷，余均佚。 宋太宗诗，《御制逍遥咏》十一卷及《御制缘识》五卷，以日本弘教书院刊《大藏经》护教部露十所收爲底本，保留《逍遥咏》原注，并酌採弘教书院丽轻、宋振参据宋本所撰校记。又据敦煌遗书《御制莲花心轮迴文偈颂》残卷，录偈十八首（含残章），编次爲第十七卷。另从诸书辑得集外诗十首，编次爲第十八卷。
《述字迴文偈七首》是宋代皇帝宋太宗所作的一组诗词。以下是这组诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
忧信述最亨，
知休以祐然。
留希佛背生，
推求比旧前。
诗意：
这组诗词表达了作者对于人生和宇宙的思考和感悟。诗中探讨了忧虑、信仰、神秘以及对过去与未来的探索。
赏析：
这组诗词以简洁而又深邃的语言，抒发了宋太宗内心的感悟和对人生的思考。通过一系列的反复和对比，诗人试图揭示生命的本质和宇宙的奥秘。
首句“忧信述最亨”，表达了作者对于忧虑和信仰的思考。忧虑使人们感到不安，而信仰则能带来安宁和庇佑。作者认为，将忧虑和信仰表达出来是最好的方式，这样才能获得内心的宁静和真理。
第二句“知休以祐然”，表明作者通过领悟和放下才能得到神的庇佑。休息和释放内心的负担，才能使人得到神灵的眷顾和庇佑。
第三句“留希佛背生”，这句话描绘了佛陀的形象。佛陀以智慧和慈悲背负着人类的命运，留下了对人类的希望。这里的“佛背生”意味着佛陀承担了生命的重担，同时也代表了对智慧和慈悲的追求。
最后一句“推求比旧前”，表达了对知识和智慧的追求。通过不断的探索和思考，可以超越过去的局限，开辟新的前景。
整个诗词以简洁的语言探讨了人生的苦与乐、忧虑与信仰、智慧与慈悲等主题。作者通过诗词的形式，传达了对于生命和宇宙的思考和感悟，引导读者思考人生的意义和价值，追求内心的平静和智慧。
临水送将归，春风折赠时。而今三丈树，元是手中枝。
先生老态似枯禅，解后东风也欲颠。才雨便晴寒便暖，四时佳处是春天。
一片归心似乱云，逢人时漏话三分。当时若也私谋泄，春梦悠悠郭璞坟。
休言嗽咽，莫说存想。吞霞服气虚妄。打坐持功，抽手挽脚劳嚷。采战神丹散失，服还元、水火不当。端的处，是无为至理，最堪倚仗。心好逍遥快乐，做逍遥快乐，常教豁畅。神好清闲供应，清闲坦荡。冲和自然成宝，得亘初、一点明朗。神光灿，现本来面目模样。
洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。伊川桃李正芳新，寒食山中酒复春。野老不知尧舜力，酣歌一曲太平人。
梅乍吐。趁寿席、香风度。人与此花俱独步。风流天付与。好在青云歧路。愿共作、和羹侣。归访赤松辞万户。莺花犹是主。