行看舒气来方勇，卧听秋声落竟悭。
淅沥未生罗豆水，苍茫空失皖公山。
火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜。
巫祝万端曾不救，只疑天赐雨工闲。
王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。歷签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉祐三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，復相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁钟山。元丰元年（一○七八），封舒国公。后改封荆。哲宗元祐元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中謚文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。
《舒州七月十一日雨》是王安石创作的一首诗词，下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
行看舒气来方勇，
卧听秋声落竟悭。
淅沥未生罗豆水，
苍茫空失皖公山。
火耕又见无遗种，
肉食何妨有厚颜。
巫祝万端曾不救，
只疑天赐雨工闲。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了舒州七月十一日的雨景，表达了作者对天气变化的观察和对社会现象的思考。
诗的前两句写道：“行看舒气来方勇，卧听秋声落竟悭。”舒州是指今天的安徽省舒城县，这里的气候通常较为宜人。诗人意味深长地说，在这样的好天气里，人们行走起来显得更加勇敢自信，躺下来聆听秋天的声音也感到悲伤和烦恼。这种对天气的描绘，寓意着社会的变迁和人心的起伏。
接下来的两句：“淅沥未生罗豆水，苍茫空失皖公山。”描绘了雨水尚未落下，罗豆水（指莲花池）还未形成，皖公山（指当地的山名）在远处苍茫无际。这里通过自然景观的描绘，抒发了作者对大自然的思索和对事物变幻无常的感慨。
最后两句：“火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜。巫祝万端曾不救，只疑天赐雨工闲。”诗人观察到，农民们在雨后又开始耕种，他们的付出与收获并不对等，暗示社会不公和劳动者的辛劳。巫祝是指古代的巫师和祭祀，他们无法拯救社会的不公。最后一句表达了诗人对上天的疑问，认为雨水并非神灵赐予，而是天空中的工人随意滴落的。
总的来说，这首诗词以描绘舒州七月十一日的雨景为背景，通过自然景观的描写，表达了作者对社会现象的思考和对人生命运的疑问。诗中运用的词语简练而富有意境，展现了王安石的才华和对社会的关注。
修练事，子细好铺陈。外做四肢安乐法，内观五脏倒颠因。便是得全真。坚守定，营壳要申申。二气合和开本性，三田搬运助灵神。只此唤仙
但见蹙红巾，未闻衣黄里。一试缕金裳，世职真西子。
斋楹邃严，夜憬藻清。文物炳彪，礼备熙成。帷宫载敞，佩珩有声。帝复对越，将受厥明。
瀛洲学士风流远，中叶唐惭贞观唐。灵武拾遗晚羁旅，开元供奉老佯狂。戏苕翡翠非伦拟，撼树蚍蜉不揣量。赖有元和韩十八，骑麟被发共翱翔。
绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。蘋早犹藏叶，梅残正落花。蔼蔼林亭晚，馀兴促流霞。
晴送麦入仓，雨催谷含穗。共怪天公仁，曲尽老农意。谁为三日霖，下漉一丈地。百谷争奔流，通川不可厉。夜闻屋山落，昼说城闉闭。老羸知奈何，脾病尤所畏。中宵得暴下，亭午卧忘起。良医过我言，勿药行自喜。损食存谷神，收心辟邪气。兀然槁木居，油尔元和至。天唯不穷人，人则