欲爱生诸秽，俱盛一草囊。
应从持犯入，当发紫金光。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《书周开祖子抱一发愿文后》是宋代晁补之创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
欲爱生诸秽，俱盛一草囊。
应从持犯入，当发紫金光。
诗意：
这首诗表达了晁补之对修行和发愿的思考。诗中提到了"欲爱生诸秽"，意味着欲望和情感会引发各种琐碎和不纯净的事物。"俱盛一草囊"表示将这些琐碎的事物集中于一个草囊之中。接下来的两句表达了通过修行和发愿来摆脱这些琐碎和不纯净的事物，并期望能够发出紫金光芒。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了晁补之对于修行和发愿的理解。通过将欲望和情感比作诸秽，晁补之意味着这些琐碎和不纯净的事物会干扰人的心灵和修行之道。将它们集中于一个草囊之中，暗示了将这些琐碎的事物收敛起来，不让其干扰自己的内心。接下来的两句表达了通过修行和发愿来超越这些琐碎和不纯净的事物，希望能够达到一种高尚纯净的境界，发出紫金光芒。紫金光芒象征着智慧、慈悲和卓越的品质。
整首诗采用了简练而富有意象的语言，通过对欲望和情感的描绘，表达了修行者应当超越世俗琐碎，追求内心的纯净和卓越。这首诗词在表达主题和情感上相对内敛，富有禅宗的意味，展示了晁补之对修行道路的思考和追求。
一来兼不返，我道也担板。超凡越圣时，脑后方开眼。
寂寞空门支道林，满堂诗板旧知音。秋风吹叶古廊下，一半绳床灯影深。
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。杉大老犹在，苍苍数十株。垂阴满城上，枝叶何扶疏。乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。客有在中坐，颂歌复何如。公欲举遗材，如此佳木欤。公方庇苍生，又如
肖头石磴坐盘桓，时见修鳞自往还。可是水深鱼极乐，不须妄想要垂竿。
云海茫茫，何人寻得春归处。年年迟暮。不逐春归去。何日真归，历历江湖路。舟横渡。青山无数。醉吸荷心露。