越天梅雨短长思，嵩阳客子问归期。
幽梦远近徒犹夷，细字老眼厌纷披。
身将隐矣又何为，且舒萦滞为客时，故自平平欲语谁。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《书事》是一首宋代晁说之的诗词。这首诗描绘了一个思念故乡的客人在异乡的遭遇和内心的矛盾。
诗中的第一句“越天梅雨短长思”表达了诗人在异乡思念家乡的情感。越天指的是越国，梅雨则象征着时光的短暂。诗人在异地，思念之情如梅雨一般短暂而深沉。
第二句“嵩阳客子问归期”描绘了诗人作为客人在嵩阳地区的境遇。嵩阳是指嵩山，这里代表着陌生的环境和人群。诗人被人问及归期，暗示他在异乡的归途遥遥无期。
第三句“幽梦远近徒犹夷”表达了诗人对于幽梦的追求。幽梦指的是遥远的梦想和理想，远近徒犹夷表示即使追求幽梦，也只是徒劳无功。
第四句“细字老眼厌纷披”描述了诗人对于琐碎事物的厌倦。细字指的是琐碎的文字，老眼则代表着诗人的智慧和经历。诗人已经厌倦了纷繁复杂的世事，渴望返璞归真。
接下来的几句“身将隐矣又何为，且舒萦滞为客时，故自平平欲语谁”表达了诗人对于自身处境的思考。诗人认为自己即将隐退，不再追求名利，但又不知道自己还有何为之事。他希望能够舒展自己的才情，但却因为身为客人而受到限制。他感到自己的言语平平无奇，不知道该向谁倾诉内心的苦闷。
总的来说，这首诗词《书事》通过描绘一个思念故乡的客人在异乡的遭遇和内心的矛盾，表达了诗人对于人生的思考和对于现实的厌倦。诗中运用了梅雨、嵩阳、幽梦等意象，通过细腻的描写和深刻的思考，展现了诗人的情感和对于人生的独特见解。
宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里
药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。频频强入风流坐，酒肆应疑阮步兵。
北风破肉胡兵利，汉将驱人死胡地。丈夫四出妇女号，长安十日城门闭。夜入南山忍冲虎，尚胜迢迢随捕虏。城中有地尽蓬篙，城下何人种禾黍！夜间董逃四面歌，却思乡土泪滂沱。
亚洲大陆有一士，自名任公其姓梁。尽瘁国事不得志，断发胡服走扶桑。扶桑之居读书尚友既一载，耳目神气颇发皇。少年悬弧四方志，未敢久恋蓬莱乡。誓将适彼世界共和政体之祖国，问政求学观其光。乃于西历一千八百九十九年腊月晦日之夜半，扁舟横渡太平洋。其时人静月黑夜悄悄，
一国沙弥独解诗，人人道胜惠林师。先皇诏下征还日，今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿，寻花思作杏溪期。因论佛地求心地，只说常吟是住持。
兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。从来共结归山侣，今日多应独自休。