山以石得名，土惟山之贼。
如何云此山，土石相充斥。
土上而石下，无良跻有德。
土实最下底，位高忝厥职。
或云三千年，此土化为石。
顽阴不坚阳，如寄暂容迹。
因知造化功，不出纤毫力。
君子自苦辛，小人多羽翼。
念从开辟来，久矣莫变革。
吾其柰此何，唧唧复唧唧。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《书触目》是一首宋代的诗词，作者是晁说之。这首诗词通过描绘山与石之间的关系，表达了一种哲理思考。
诗中描述了山因为有石而得名，而土则被视为山的敌人。诗人思考着如何形容这座山，因为土和石相互充斥其中。土在上，石在下，没有良善的人能够攀登到高位并担任职责。土是最底层的实质，而位高者则感到惭愧。有人说这土已经化为石头已有三千年之久，这土像是暂时容纳了石头的痕迹，阴暗的力量不如阳光坚固。因此，诗人认识到造化的力量，即使是微小的力量也能产生巨大的影响。
诗人思索着君子的辛勤努力和小人的得意洋洋。他念及从开辟之初以来，世间已经久远而没有变革。他自问，我又该如何对待这一切呢？唧唧复唧唧，这是诗人对于这个问题的反复思考和疑问。
这首诗词通过山与石的比喻，探讨了人生的哲理和宇宙的变化。它表达了对于造化力量的思考，以及对于君子和小人的对比。整体而言，这首诗词给人以深思的启示，引发人们对于人生和宇宙的思考。
双涧流泉彻底清，五峰晴挂白云轻。泉流云散迟归步，犹欲思丰问此生。
衰病作书祟，常恨无新功。兔瓯供茗粥，睡思一洗空。郊居近城闉，漏鼓传冬冬。缃帙开烂漫，牙签纷叠重。朱黄参笔墨，照映灯花红。鲁壁汲冢秘，天遣慰困穷。衮衣窥藻火，宗庙听笙镛。端居得至乐，生世岂不逢。藜羹冷未啜，短褐忘严冬。拜手谢造物，不须黑头公。
去路湘桃破萼，归时乳燕巢梁。不成一事又还乡。也是经春游荡。香炉重燃鸂鶒，罗衾再拂鸳鸯。今宵应解话愁肠。指点尘生绣帐。
传道临春昔丽华，不从陈帝入隋家。独将亡国千年恨，留下双颦寄岸花。
荷叶初开犹半卷。荷花欲拆犹微绽。此叶此花真可羡。秋水畔。青凉伞映红妆面。美酒一杯留客宴。拈花摘叶情无限。争奈世人多聚散。频祝愿。如花似叶长相见。
孝宣不召山阳守，痛在糟糠不下堂。家国莫先笞已子，汉人空识抱成王。