尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫掷笔时。
事体须是为物理，人情安处是天机。
坚如金石犹能动，灵若鬼神何可欺。
此外更无言语道，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫掷笔时。
事体须是为物理，
人情安处是天机。
坚如金石犹能动，
灵若鬼神何可欺。
此外更无言语道，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对诗歌的看法和自己创作诗词的态度。作者称自己非是一个痴迷于吟诗的人，他认为诗歌只是在他随手写字时产生的。他坚信，诗歌应该反映现实世界的真实情况，而人情的安排则取决于天命的安排。作者认为，即使坚硬如金石的东西也可能发生变动，而灵动如鬼神的事物更加不可欺骗。除此之外，没有更多的言语可以表达，他再次强调自己并不是因为热爱吟诗才创作这首诗词。
赏析：
《首尾吟》以简练而含蓄的语言表达了作者对诗歌的态度和观点。诗中的“尧夫”指代作者自己，他并不是一个专门从事诗歌创作的人，而是在书写的过程中产生了这首诗。通过这样的表述，作者试图表达出他对诗歌创作的自然和随心所欲的态度。
诗中提到的“事体须是为物理，人情安处是天机”，表明作者认为诗歌创作应该关注实际的事物和人情的安排，而不是凭空臆想或虚构。他将人情安排比作天机，强调人事的发展和变化是由命运所决定的，与此相应的诗歌表达也应该符合实际。
诗的后半部分通过对坚硬之物和灵动之事的描述，强调了诗歌创作的真实性和灵动性。作者认为，即使是坚硬不动的东西也可能发生变动，而灵动的事物更加不可欺骗。这种对事物本性的揭示，也暗示了诗歌的力量和表现形式的多样性。
整首诗以简短的句子和对偶的结构呈现，语言简练、意境深远。通过对诗歌创作态度和诗意的阐述，邵雍展示了对诗歌的独特理解和对现实世界的观察。
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
萧萧湘阴县，寂寂黄陵祠。乔木荫楼殿，画壁半倾欹。芦洲雨中淡，渔纲烟外归。重华不可见，但见江鸥飞。假令无恨事，过此亦依依。
盂城驿口射阳西，水国风烟似五溪。万井落花春后发，几家垂柳雨中齐。时临野店炊晨黍，渐入荒村报午鸡。见说辋川多胜事，经过原许一相携。
山堂初展称婆娑，曲迳移栽杂树多。应是我翁归舍后，便登繁要亦来过。
水阁三斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。
庆历诸名卿，四海标一范。堂堂元佑相，人望复不减。江河源流大，终华峰峦崭。远优士会变，讵作栾书黡。君侯大雅士，渊然粹家范。春风花气馥，秋月寒江湛。贞刚谢瑕缺，洁白消黕黤。驱车问前躅，云露声轞轞。牛刀亦何为，游刃初不斩。解令襦胯民，桁杨戒无犯。时情互醒醉，世味