尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫掷笔时。
事体须是为物理，人情安处是天机。
坚如金石犹能动，灵若鬼神何可欺。
此外更无言语道，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫掷笔时。
事体须是为物理，
人情安处是天机。
坚如金石犹能动，
灵若鬼神何可欺。
此外更无言语道，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对诗歌的看法和自己创作诗词的态度。作者称自己非是一个痴迷于吟诗的人，他认为诗歌只是在他随手写字时产生的。他坚信，诗歌应该反映现实世界的真实情况，而人情的安排则取决于天命的安排。作者认为，即使坚硬如金石的东西也可能发生变动，而灵动如鬼神的事物更加不可欺骗。除此之外，没有更多的言语可以表达，他再次强调自己并不是因为热爱吟诗才创作这首诗词。
赏析：
《首尾吟》以简练而含蓄的语言表达了作者对诗歌的态度和观点。诗中的“尧夫”指代作者自己，他并不是一个专门从事诗歌创作的人，而是在书写的过程中产生了这首诗。通过这样的表述，作者试图表达出他对诗歌创作的自然和随心所欲的态度。
诗中提到的“事体须是为物理，人情安处是天机”，表明作者认为诗歌创作应该关注实际的事物和人情的安排，而不是凭空臆想或虚构。他将人情安排比作天机，强调人事的发展和变化是由命运所决定的，与此相应的诗歌表达也应该符合实际。
诗的后半部分通过对坚硬之物和灵动之事的描述，强调了诗歌创作的真实性和灵动性。作者认为，即使是坚硬不动的东西也可能发生变动，而灵动的事物更加不可欺骗。这种对事物本性的揭示，也暗示了诗歌的力量和表现形式的多样性。
整首诗以简短的句子和对偶的结构呈现，语言简练、意境深远。通过对诗歌创作态度和诗意的阐述，邵雍展示了对诗歌的独特理解和对现实世界的观察。
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。(览 通：揽；明月 一作：日月)抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作 消愁）人生在世不称意，明朝散发弄扁舟
海岛和涛望。一十二三年。山僧带雪期。
独自上孤舟，倚危樯目断。难成暮雨，更朝云散。凉劲残叶乱。新月照、澄波浅。今夜里，厌厌离绪难销遣。强来就枕，灯残漏水，合相思眼。分明梦见如花面。依前是、旧庭院。新月照，罗幕挂，珠帘卷。渐向晓，脉然睡觉如天远。
和靖墓荒吟骨冷，孤山新庙尚危栏。便当纯用梅花祭，一洗蕉黄与荔丹。
客怀元自恶，非是为秋悲。一别又三载，百年能几时。音书无雁时。音书无雁寄，心事有鸥知。遥想菊坡菊，西风香满篱。
客里无人共一杯，故园桃李为谁开？春潮不管天涯恨，更卷西兴暮雨来。