尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用，人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决，动静何烦心上疑。
由此敢开天下口，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用，
人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决，
动静何烦心上疑。
由此敢开天下口，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者邵雍对于吟诗的看法，同时也蕴含了对士人的期望和对人与天命的思考。诗中提到了尧夫，指的是传说中的古代圣君尧，他并非因为喜爱吟诗而赞美易经的时代。作者认为，士人虽然对于吟诗的用意不甚明了，但人的灵性岂能不如卜筮的蓍龟。诗词最后表达了作者敢于发表自己的见解，认为尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些看法。
赏析：
这首诗词以尧夫为引子，表达了作者对士人吟诗行为的思考。作者认为士人对于吟诗的意义和用途并不十分清楚，但人的智慧和灵性却能超越卜筮的手段。作者通过对士人吟诗的质疑，表达了对士人的期望，希望他们能够更加深入地思考和理解诗词的真正价值。
诗词中的“士昧固难分体用”一句，暗指士人对于吟诗的真正目的和作用并不明了。而“人灵岂不异蓍龟”一句，则表达了作者对于人类智慧和灵性的崇高评价，认为人类的智慧不亚于古代卜筮所使用的蓍龟。
最后两句“由此敢开天下口，尧夫非是爱吟诗”，则展示了作者对自己见解的自信，敢于公开发表自己的看法，并再次强调了尧夫并非因为喜爱吟诗而表达这些观点。
总的来说，《首尾吟》通过对士人吟诗行为的思考，展现了作者对人类智慧和灵性的崇高评价，并对士人提出了更深入思考诗词的期望。这首诗词在形式上简练明快，语言简洁而富有力量，展示了邵雍的才华和思想深度。
倦缘闲景散闲情，人未归庵户不扃。试拨柴烟寻宿火，旋添泉水洗茶瓶。黄花采采盈衣袖，橡实离离傍生萍。何日一邱藏曲折，与君同伴劚青冥。
雨声更霰雪，昏听达清晨。自笑能吟客，常为不寐人。絮寒勤拭涕，箦响惧翻身。苦语知谁会，应堪泣鬼神。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。
近时厌雨，喜午日、放开天日。不用辟兵符，从今去也，管定千祥万吉。已报甘泉新捷到，况更是、年丰堪必。任景物换来，蛙鸣蝉噪，耳边口煎唧。洋溢。尽教愿乞，兵厨闲秩。看恰好园池，随宜亭榭，人道瀛洲压一。且恁浮沈，奈何衰悴，惟怕牧之名毕。安得去，占却三神绝顶，瑞芝同
供奉官郑文，尝官于武昌。江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。冶铸精巧，非锻冶所成者。雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。水上青山如削铁，神物欲出山自裂。细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。苏子得之何所为，