尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。它探讨了吟诗和剑道的关系，表达了诗人对于修炼剑道的追求和对于诗歌创作的热爱。
以下是对《首尾吟》的中文译文、诗意和赏析：
译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，
到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，
狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这位尧夫并非因为喜欢吟诗而吟诗，
而是在尧夫修炼剑道时，感到对剑的惊异。
在煅炼剑时，他区分了剑的劲节；
在磨砻剑时，剑散发出光辉。
长蛇形状封印着猪的力量，不再混乱；
狡兔和妖狐也不再背离邪恶的道路。
这把剑经过多年的养育，
尧夫并非因为喜欢吟诗。
赏析：
《首尾吟》以对剑道修炼和诗歌创作的思考为主题，通过对剑的煅炼和磨砻的描写，抒发了诗人对剑的敬畏和对剑道修行的追求。诗中的长蛇封豕、狡兔妖狐等形象，象征着邪恶势力被剑所制服，表达了对正义和道德的追求。
诗人通过将剑与诗相提并论，突显了剑道和诗歌创作的共通之处。剑道需要经过煅炼和磨砺，才能发挥出它的光辉；而诗歌创作也需要经过琢磨和修炼，才能展现出它的魅力。诗人并非因为喜欢吟诗而吟诗，而是因为对剑道的深入体悟，才能写出真正有意义的诗篇。
整首诗以简洁的语言展现了剑道与诗歌的内在联系，表达了诗人对于修行和创作的热爱与追求。通过剑道的隐喻，诗人传达了对于正义、道德和修行的价值观，鼓励人们在追求美好的道路上不断努力前行。
海绕重山江抱城，隋家宫苑此分明。居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。
沙场诸子弟，少小尽晞颜。迎我五经笥，归来七岛山。朝游松子洞，暮宿惠人湾。讲罢西风里，扁舟早送还。
不遣身心同槁灰，化工随手自量裁。一栏仙葩端倪露，九畹崇兰次第栽。生意可观那画得，暗香难觅偶吹来。柴门漫说何曾闭，俗驾经过也未猜。
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财宗北祖争衣处，雨洗风磨石尚新。灵迹岂知千载后，丛林犹有昔时人。