尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
大道备人皆有谓，上天生物固无私。
虽知同道道亦得，未若先天天弗违。
过此圣人犹不语，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
Yao's husband does not love to compose poetry,
诗是尧夫赞易时。
But his poetry praises the era of Yao.
大道备人皆有谓，
The great way is spoken of by all,
上天生物固无私。
Heaven's creations are inherently impartial.
虽知同道道亦得，
Although understanding the way, one can still attain it,
未若先天天弗违。
It is better to follow the heavenly principles without deviation.
过此圣人犹不语，
Even the sages remain silent on this matter,
尧夫非是爱吟诗。
Yao's husband does not love to compose poetry.
这首诗词表达了作者对尧夫的赞美和对道德伦理的思考。诗中提到尧夫不是因为热爱吟诗而创作，而是因为他的诗歌赞美了当时的时代。大道即指道德伦理的原则，诗中说大道备人皆有谓，说明众人都有各自的道德观念。然而，上天创造的生物是没有私心的，它们自然地符合道德原则。
诗中提到虽然人们了解道德原则，也可以追随它，但与先天的天命相比，仍然不如天命来得完美。过去的圣人也没有对此发表言论，这表明道德伦理是一个复杂而深奥的话题，即便是伟大的圣人也无法完全解答。
整首诗词通过对尧夫的赞美和对道德的思考，表达了作者对道德伦理的一种探索和思考，以及对天命和人类道德观念之间关系的思考。
吹花不起午风轻，懒絮閒丝颺暖晴。诗料满前收不尽，海棠花下又闻莺。
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
后命既灵。王人反旆。兴言出祖。饮饯于迈。旍旐泱泱。轺轩蔼蔼。和风弭尘。清晖映盖。
拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳色随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。
直上云霄未遣休，分符京兆帝王州。赤丸窟里无白额，碧落班中政黑头。两地好官才半武，扁舟归兴恰中秋。只应银信从天降，莫恋融峰与橘洲。
青天白日，悟个什麽。咄咄咄，骊珠击碎苍龙窟。