尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫乐物时。
天地精英都已得，鬼神情状又能知。
陶真意向辞中见，借论言从意外移。
始信诗能通造化。
尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
首尾吟
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫乐物时。
天地精英都已得，
鬼神情状又能知。
陶真意向辞中见，
借论言从意外移。
始信诗能通造化，
尧夫非是爱吟诗。
译文：
尧的先生并不是喜欢吟诗，
但当尧的先生陶醉于自然之中时，诗就产生了。
天地的精英已经被他所领悟，
他对鬼神的情状也能够了解。
在他的辞章中显示了陶渊明的真实意向，
他借诗论说，言辞超越了意外的移动。
这使我开始相信诗能够通达造化，
尧的先生并不是因为爱吟诗而吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对诗的看法和诗的价值。作者首先指出尧并不是因为热爱吟诗而去创作诗歌，而是在他陶醉于自然之中时，诗才自然而然地流露出来。作者认为，尧已经领悟了天地的精华，对鬼神的情状也有了深刻的理解。在诗中，陶渊明的真实意向得以展现，并且作者认为诗的辞章能够超越意外的限制，达到更高的境界。这使得作者相信诗能够通达宇宙的造化。最后，作者再次强调尧并不是因为热爱吟诗而吟诗，这句话可以理解为作者对诗的本质和价值的再次肯定。
赏析：
这首诗词以尧为主人公，通过对尧的描述和观察，表达了作者对诗的认识和见解。诗中通过尧的例子，揭示了诗的本质和特点，认为真正的诗是源于内心的感悟和对自然、宇宙的领悟。作者通过尧的经历，强调诗的价值和意义，认为诗能够超越表面的意外，通达宇宙的造化规律。整首诗以简洁明快的语言表达了作者对诗的理解，展示了宋代文人对诗歌的思考和审美追求。
昔泝黄牛峡，曾经白鹭洲。从容参步武，谈笑极风流。晚预蓬莱客，时从禊祓游。挥毫看半醉，追想只添愁。
不习禅，不论义，铺个破席日里睡。想料上方兜率天，也无如此日炙背。
为问春从何处归，晚村灯雨细丝丝。从来漏泄冤许柳，点检分明是此枝。
为治固有术，公卧有人立。直须紧闭关，勿使庞公人。
提壶戏饮方多病，布谷催耕未有田。老去情怀非宿昔，日长图史得周旋。客愁正是连山雨，时事浑如上水船。问主导诗翁无恙否，遥怜裋褐耸双肩。
草色苔痕挟雨骄，山齐一巷似渔樵。三叉路口时时犊，一曲溪流片片桥。风木参差泉上庙，烟帆来往海西潮。飘然忽起云间想，白鹤高飞不可招。