尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫睡觉时。
梦后旧欢初仿佛，酒醒前事略依稀。
任经生死心无异，虽隔江湖路不迷。
因向此中观至理，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代诗词，作者是邵雍。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析。
译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫睡觉时。
梦后旧欢初仿佛，
酒醒前事略依稀。
任经生死心无异，
虽隔江湖路不迷。
因向此中观至理，
尧夫非是爱吟诗。
诗意和赏析：
这首诗探讨了诗歌与人生的关系，表达了作者对诗歌的特殊观点和情感。
诗的开头说尧夫并不是喜欢吟诗的人，但他的诗却是在他睡觉时产生的。这里使用尧夫作为代表，可能意味着作者自己。
接下来的几句诗描述了梦境和清醒之间的感觉。梦醒后，旧时的欢乐只是模糊的回忆，而清醒前的事情只能依稀记起，这暗示了人生中的经历和感受是如此短暂和虚幻。
接下来的两句诗"任经生死心无异，虽隔江湖路不迷"表达了作者对生死和江湖事务的超然态度。作者认为无论是生还是死，他的心境都是一样的，不会迷失在世俗之中。江湖可能象征着繁忙和纷扰的世界，而作者则保持着超脱和宁静的心态。
最后两句诗表达了作者因为在这种心境下观照到至理，所以尧夫并不是真的喜欢吟诗。这里的至理可能指的是人生的真谛或者诗歌的真谛。作者在这个特殊的境界中认识到了某种智慧或者真理，而诗歌只是这种智慧或者真理的一种表达方式，并不是作者追求的终极目标。
总的来说，这首诗表达了作者对诗歌及其与人生的关系的思考。作者通过描述尧夫的经历和自己的心境，表达了对人生短暂和虚幻性的认识，以及对超脱世俗和追求智慧的态度。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，传达了作者对于诗歌和人生的独特见解。
寻致争不致争，既言定先言定。论至诚俺至诚，你薄幸谁薄幸？岂不闻举头三尺有神明，忘义多应当罪名！海神庙见有他为证，似王魁负桂英，碜可可海誓山盟。绣带里难逃命，裙刀上更自刑，活取了个年少书生。
芝兰桃李环围著。拥和气、浮帘幕。寿斝交飞争满酌。一声珠B728，数敲牙板，应有梁尘落。腰金虽重何曾觉。更看悬鱼上麟阁。不用祖洲寻灵药。平时阴德，几人今日，额手称安乐。
大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。此中剩寄思乡泪，南去应无水北流。
灯火烘春，楼台浸月，良宵一刻千金。锦步承莲，彩云簇仗难寻，蓬壶影动星球转，映两行、宝珥瑶簪。恣嬉游，玉漏声催，未歇芳心。笙歌十里夸张地，记年时行乐，憔悴而今。客里情怀，伴人闲笑闲吟。小桃未静刘郎老，把相思、细写瑶琴。怕归来，红紫欺风，三径成阴。
寒釭融白脂，冻焰结红豆。草有问字人，明朝能载酒。
邹田二忌不相能，买卜之言恶足明。利害伤真至于此，姓田人去恨难平。