尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
火在内而刑寡妻，风行外而令庶黎。
老成人为福之基，騃孺子为祸之梯。
此理昭然多不知，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
诗词：《首尾吟》
朝代：宋代
作者：邵雍
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫赞易时。
火在内而刑寡妻，
风行外而令庶黎。
老成人为福之基，
騃孺子为祸之梯。
此理昭然多不知，
尧夫非是爱吟诗。
中文译文：
尧夫并不是因为喜欢吟诗，
而是通过诗来赞美尧时代的治理。
火在内部，刑罚有限制，
风行于外，使人民安居乐业。
智慧老成的人是幸福的基石，
愚昧的孩童是祸乱的导火线。
这个道理显而易见，但很多人不了解，
尧并不是因为喜欢吟诗。
诗意和赏析：
《首尾吟》是宋代邵雍的一首诗词，通过对尧时代的赞美，表达了治理的重要原则和人民的福祉。诗中提到尧并非因为喜欢吟诗而写诗，而是通过诗来表达对尧时代治理的赞美。诗中使用了对比的手法，以火和风为象征，描述了尧时代内外的局势。火在内部，指的是刑罚在家庭内部的限制，表示尧时代的治理能够约束家庭纷争，使得妻子少受刑罚之苦。风行于外，表示尧时代的治理能够使人民安居乐业，社会风气良好。诗中指出，智慧老成的人是福祉的基石，他们的智慧和经验使得社会更加稳定和繁荣；而愚昧的孩童则是祸乱的导火线，他们的无知和冲动会给社会带来危机。最后两句表达了邵雍对于人们对于治理原则的不了解的遗憾之情。
整首诗以简洁明了的语言，通过对比和象征的手法，抒发了对尧时代治理的称赞和对于治理原则的思考。诗中的观点是，一个良好的治理体系应该在内部有约束和规范，在外部能够保障人民的安全和幸福，同时需要智慧和经验的长者来引领社会的发展。诗人对于人们对于治理原则的不了解表示遗憾，也是对社会现实的一种反思。整首诗词以简洁的语言表达了深刻的思想，展现了作者对于社会理想的追求和对于现实的忧虑。
昔日丹阳行乐里。紫金浮玉临无地。宝阁化成弥勒世。龙宫对。时时更有天花坠。浩渺一天秋水至，鲸鲵鼓鬣连山沸。员峤岱舆更赑屃。无根蒂。莫教龙伯邦人戏。
省身要似晨通发，止杀先从暮拍蚊。老负明时无补报，惟将忠敬事心君。
厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，珊瑚枝枝撑著月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。
晓垂朱绶带，晚着白纶巾。出去为朝客，归来是野人。两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。
淮甸西风送客归，江潭落木正飞飞。屋边鹳鹤鸣高垤，道上狐狸笑弊衣。濯足每嫌秋岸冷，摊书还趁夕光微。倦游季子真相似，独有贤妻肯下机。
十二龙城彻晓开，金徒银箭不相催。行随灯市家家月，看到花林树树梅。