尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世，生於中国作男儿。
良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代文学家邵雍的作品。这首诗的中文译文如下：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世，
生於中国作男儿。
良辰美景忍虚废，
骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔，
尧夫非是爱吟诗。
这首诗的诗意主要表达了诗人邵雍对自己创作诗歌的态度和观点，以及对时光流逝和人生的思考。
诗的开头两句“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。”表明尧夫并非因为喜欢吟诗而创作诗歌，而是在自己喜悦的时候才会写诗。这里的“尧夫”可以理解为邵雍自己，他并不是专门以写诗为乐的人，而是在特定的情绪或时刻才会有创作的冲动。
接下来的两句“名在士人当盛世，生於中国作男儿。”则表明邵雍在士人中享有声望，并且作为一个中国男子，他生活在一个繁盛的时代。这里的“男儿”指的是有责任和担当的成年男子。
接着的两句“良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。”表达了邵雍对于美好时光和景色的珍惜，但他也意识到虚度光阴的危险性。他提到突如其来的骤雨和飘风，暗喻不确定的命运和人生的变幻无常。
最后两句“过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。”表明邵雍认为在面对这样的情况下，他不能事后懊悔，要珍惜当下并抓住机遇。他再次强调自己并不是出于对诗的热爱而写作，而是在特定的情境下才会有所创作。
这首诗以简洁而富有哲理的语言，表达了诗人对时间流逝和人生变幻的思考，以及对珍惜当下和把握机遇的呼唤。通过自省和反思，邵雍体现了一个有责任感和时代意识的士人形象。
倦缘闲景散闲情，人未归庵户不扃。试拨柴烟寻宿火，旋添泉水洗茶瓶。黄花采采盈衣袖，橡实离离傍生萍。何日一邱藏曲折，与君同伴劚青冥。
雨声更霰雪，昏听达清晨。自笑能吟客，常为不寐人。絮寒勤拭涕，箦响惧翻身。苦语知谁会，应堪泣鬼神。
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
金兰同道义，琼简复芝田。平楚白云合，幽崖丹桂连。松峰明爱景，石窦纳新泉。冀永南山寿，欢随万福延。
近时厌雨，喜午日、放开天日。不用辟兵符，从今去也，管定千祥万吉。已报甘泉新捷到，况更是、年丰堪必。任景物换来，蛙鸣蝉噪，耳边口煎唧。洋溢。尽教愿乞，兵厨闲秩。看恰好园池，随宜亭榭，人道瀛洲压一。且恁浮沈，奈何衰悴，惟怕牧之名毕。安得去，占却三神绝顶，瑞芝同
供奉官郑文，尝官于武昌。江岸裂，出古铜剑，文得之以遗余。冶铸精巧，非锻冶所成者。雨余江清风卷沙，雷公蹑云捕黄蛇。蛇行空中如枉矢，电光煜煜烧蛇尾。或投以块铿有声，雷飞上天蛇入水。水上青山如削铁，神物欲出山自裂。细看两肋生碧花，犹是西江老蛟血。苏子得之何所为，