尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫慎与时。
初作事时分可否，始亲人处定安危。
殊乡忠信同思善，异世奸邪共喜私。
岂待较量然后见，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是宋代邵雍创作的诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
尧夫并非喜欢吟咏诗篇，
而是尧夫慎重地与时俱进。
初次从事某事是否明智，
开始接近亲人时定安危。
异乡忠诚与善良思念，
异世间奸邪却喜爱私利。
何须等到较量之后再见，
尧夫并非喜欢吟咏诗篇。
诗意：
这首诗词表达了邵雍对于诗歌的态度和价值观。他认为，吟咏诗篇并不是一种娱乐或个人爱好，而是一种与时俱进、反思和审慎的行为。他用尧夫（指古代传说中的尧帝）作为象征，意味着真正的智者和领导者会在吟咏诗篇之前先思考事物的利弊和安危，与亲人和忠诚的人保持接触，并与邪恶和私利作斗争。他认为，只有在这种基础上，才能真正体会到诗歌的意义和价值。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对诗歌的理解和态度。诗中通过对尧夫的描写，展示了一个真正的智者应当具备的品质和行为方式。诗人提倡在从事任何事情之前要深思熟虑，考虑其中的利弊，关注家人和忠诚的人，并与邪恶和私利保持距离。他认为，吟咏诗篇应该是一种有价值的行为，而不仅仅是一种娱乐或个人兴趣。通过这首诗词，邵雍向读者传达了一种关于真正的智者和诗人应当如何行事的理念，同时也反映了他对社会伦理和价值观的思考。
山海两分歧，停舟偶此期。别来何限意，相见却无词。坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。
萧萧湘阴县，寂寂黄陵祠。乔木荫楼殿，画壁半倾欹。芦洲雨中淡，渔纲烟外归。重华不可见，但见江鸥飞。假令无恨事，过此亦依依。
盂城驿口射阳西，水国风烟似五溪。万井落花春后发，几家垂柳雨中齐。时临野店炊晨黍，渐入荒村报午鸡。见说辋川多胜事，经过原许一相携。
山堂初展称婆娑，曲迳移栽杂树多。应是我翁归舍后，便登繁要亦来过。
水阁三斋架碧虚，亭亭华表映门闾。力田岁取千箱稻，好事家藏万卷书。旋对杯盘烧野笋，别开池沼养溪鱼。吾生未有林泉计，空愧妨贤卧直庐。
庆历诸名卿，四海标一范。堂堂元佑相，人望复不减。江河源流大，终华峰峦崭。远优士会变，讵作栾书黡。君侯大雅士，渊然粹家范。春风花气馥，秋月寒江湛。贞刚谢瑕缺，洁白消黕黤。驱车问前躅，云露声轞轞。牛刀亦何为，游刃初不斩。解令襦胯民，桁杨戒无犯。时情互醒醉，世味