尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫重惜时。
争向伪时须便信，奈何真处却生疑。
既称有客告曾子，岂为无人毁仲尼。
父子君臣独未免，尧夫非是爱吟诗。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《首尾吟》是一首宋代的诗词，作者是邵雍。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
尧夫非是爱吟诗，
诗是尧夫重惜时。
争向伪时须便信，
奈何真处却生疑。
既称有客告曾子，
岂为无人毁仲尼。
父子君臣独未免，
尧夫非是爱吟诗。
诗意：
这首诗词表达了作者对时代的思考和对价值观的思索。诗中的"尧夫"指的是有智慧和德行的人，而并非指具体的尧帝。诗人在诗中表达了他对于爱好吟诗的人的看法，他认为吟诗并不是为了纯粹的爱好，而是出于对时代的重视。他希望在虚伪的时代中，人们能够真实地表达自己的观点和信仰，而不是因为真实的观点和信仰而产生疑虑。诗人还提到了曾子和孔子，暗示在当时的社会中，有人贬低孔子的思想和影响力。最后，诗人也提到了父子和君臣的关系，暗示在社会伦理中也存在着不尽如人意的问题。
赏析：
《首尾吟》通过简洁明了的语言，寓意深远地表达了作者对于时代和价值观的关注。诗人以"尧夫"作为象征，借以反映当时社会中有智慧和德行的人的处境。他对于吟诗的人并非抱有纯粹的赞赏，而是希望他们能够真实地表达自己的观点，坚守真实之道。诗中的"伪时"和"真处"对比，表达了作者对于社会虚伪现象的担忧和对真实信仰的呼唤。通过提到曾子和孔子的对比，诗人进一步强调了价值观的争议和不稳定性。最后，诗人以父子和君臣的关系作为结尾，暗示了社会伦理体系中存在的瑕疵和问题。
这首诗词以简洁而深刻的文字，传达了作者对于时代和价值观的思考。它通过对于吟诗者、伪时和真处的对比，以及对于曾子、孔子、父子和君臣关系的提及，展示了作者对于社会伦理和真实信仰的担忧和思索。《首尾吟》凝练地表达了邵雍对于时代和价值观的关切，具有一定的思想深度和文化内涵。
湖上风恬月淡时，卧看云影入玻璃。轻舟忽向窗边过，摇动青芦一两枝。
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。(一般 一作：一番)
薄墓雨霏霏，归心恨不飞。客程三日阻，家舍半年违。涧涩水争道，山空云触衣。凭谁洗光手，取出太阳辉。
父殁名随泯，诗存世莫传。敢求大手笔，为写小园篇。词翰成双美，光华照九泉。托公垂不朽，镌刻到千年。
虞弦挥按，甫奏薰风曲。两两尧＿长新绿。揖鳌峰、连雁峤，＿轕圆融，总里许、北郭门围全属。年年才见夏，喜溢枌榆，龙穴霏烟霭晴谷。向氤氲和气里，岁奉瑶觞，试屈指、几阅梅林初熟。待一品官高见玄孙，算八十彩衣，更饶遐福。
荆州太守驾朱轓，宝笔题诗出御前。应厌笙歌消暇日，欲将才业效当年。千章翠木云间寺，百丈清江雪后船。看取古来良吏迹，苍碑突兀岘山巅。