瞋恚痴未除，心意识颠倒。
谈禅信口开，知头胡乱扫。
其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道。
个是云门僧，即非杜撰长老。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《守净禅人求赞》是宋代禅宗僧人释宗杲所作的一首诗词。这首诗词表达了禅修者在修行过程中所面临的挑战和困惑。
诗词中提到了瞋恚（愤怒）、痴（愚昧）等负面情绪，以及心意识颠倒的状态。作者用简洁而有力的语言描述了内心的纷乱和困扰，暗示了禅修者在追求内心净化和解脱的道路上遇到的种种障碍。
作者进一步指出，在禅修者谈论禅修时，往往只是口头上的空谈，缺乏真正的体验和实践。知头（指导者）也会胡乱扫（指导错误），导致修行者误入歧途。这种虚伪和误导性的行为对于实践禅宗的修行者来说，并不能带来福田（福慧增长），而供养这样的人也会导致堕入三恶道（指地狱、饿鬼、畜生三恶道）。
诗中提到的云门僧和杜撰长老，都是禅宗中的名词。云门宗是中国佛教禅宗六祖慧能的宗派之一，而杜撰则指的是伪造、虚假的长老称号。通过这些描述，作者揭示了禅修者在寻求真正的禅悟和指导时，需要警惕虚伪和误导，寻找真正有实践经验和悟道境界的导师。
总的来说，这首诗词通过简洁而有力的语言，揭示了禅修者在修行道路上所面临的困惑、挑战和迷惑。它呼吁修行者要警惕口头禅，追求真正的实践和体验，同时寻找真正有智慧和悟道境界的导师。这首诗词以其深邃的诗意和启发性的赏析，展示了禅宗修行的精神和价值观。
传语终南道众。早把良缘勤种。保守气精神，调摄乌龟赤凤。赤凤。赤凤。化粒金丹高耸。
火流知节换，秋到喜身安。林鹊真安往，河桥晚未完。得闲心不厌，求巧老应难。送酒谁知我，瓢樽昨暮乾。
鄂侯遗部曲，多岁此为农。茅店罢残暑，松峦出乱钟。溪流分别坞，晚色失前峰。去去遗仙迹，苍云几万重。
土德承余烈，江南广旧恩。一朝人事变，千古信书存。哀挽周原道，铭旌郑国门。此生虽未死，寂寞已销魂。
天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。
袅袅檐树动，好风西南来。红缸霏微灭，碧幌飘飖开。披襟有馀凉，拂簟无纤埃。但喜烦暑退，不惜光阴催。河秋稍清浅，月午方裴回。或行或坐卧，体适心悠哉。美人在浚都，旌旗绕楼台。虽非沧溟阻，难见如蓬莱。蝉迎节又换，雁送书未回。君位日宠重，我年日摧颓。无因风月下，一举