一口吞尽三世佛，正是吾家客作儿。
争似璞禅无用处，一毛头上便忘机。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
《示尊璞禅人》是宋代释宗杲所著的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
一口吞尽三世佛，
正是吾家客作儿。
争似璞禅无用处，
一毛头上便忘机。
诗意：
这首诗词表达了诗人对禅宗境界的思考和领悟。诗中的“一口吞尽三世佛”意味着诗人已经领悟到禅宗的深奥含义，超越了世俗的束缚和三界的轮回。诗人自称为“吾家客作儿”，表明他将自己视作佛家的弟子，进一步彰显了他对佛教修行的虔诚。
而与“璞禅”相比，世俗的一切都变得微不足道。诗中提到“争似璞禅无用处”，璞禅指的是纯净无杂质的禅宗境界，与世无争，超脱尘世的境地。这种境界的禅修让人心无挂碍，无所执着，超越了功利和欲望。而世俗的一切则显得微不足道，因为它们与内心的开悟相比，毫无实际意义。
最后两句“一毛头上便忘机”，表达了诗人在禅修中追求的心境。毛头是头发的微小部分，而忘机则是忘却一切外界的烦扰和杂念，达到心无挂碍的境界。整首诗用简洁明了的词语表达了诗人对禅宗境界的向往和追求。
赏析：
《示尊璞禅人》这首诗词以简练的语言，表达了禅修者对于禅宗境界的理解和追求。通过对禅修境地的描述，诗人表达了对超越尘世的向往和对内心安宁的追求。
诗人用“一口吞尽三世佛”的形象语言，表达了禅修者对禅宗境界的突破和超越。他将自己称为“吾家客作儿”，凸显了对佛家教诲的恭敬和虔诚。
通过对“璞禅”与世俗的对比，诗人强调了禅修境地的纯净和超越。世俗的一切相形之下变得微不足道，而璞禅的境界则是追求的目标。诗人希望通过禅修能够达到心无挂碍的境界，不受外界烦扰和杂念的困扰。
整首诗以简练的语言、明确的意境，表达了禅修者对于内心平静和超越尘世的追求。它展示了宋代人对于禅宗思想的理解和推崇，同时也反映了当时社会对于内心宁静和超越世俗的追求。
天下江山，无如甘露，多景楼前。有谪仙公子，依山傍水，结茅筑圃，花竹森然。四季风光，一生乐事，真个壶中别有天。亭台巧，一琴一鹤，泥絮心田。不须块坐参禅。也不要区区学挂冠。但对境无心，山林钟鼎，流行坎止，闹里偷闲。向上玄关，南辰北斗，昼夜璇玑炼火还。分明见，本
曾向西湖醉写诗，衰年六十叹飚驰。一毫无补承平世，万事俱非老死时。三竺禅窗猿已化，八梅吟冢鹤应悲。花浓月艳今如梦，卧听长桥笛夜吹。
寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。平原累累添新冢，半是去年来哭人。
昔有高人示化权，曾随杖锡涌甘泉。岩穿细孔成池沼，香积僧庖待涤蠲。
暮年看尔壮心孤，落落酣歌击唾壶。但数一钱怜姹女，才夸千骑笑罗敷。梨花雨湿红襟燕，杨柳春藏白项乌。欲向卢家借双桨，莫愁不是旧时湖。
小留不过貂蝉耳，亦恐遭人白眼看。已自费辞侯霸辈，归来漱石暮江寒。