未知道义，寻人为师。
既知道义，人来为资。
寻师未易，为资实难。
指南向道，非去非还。
师人则耻，人师则喜。
喜耻皆非，我独无是。
好为人师，与耻何异。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《师资吟》是宋代文学家邵雍创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
未知道义，寻人为师。
当我们还不明白道义的时候，我们寻求一位师傅。
既知道义，人来为资。
一旦我们懂得了道义，他人前来给予我们资助。
寻师未易，为资实难。
寻找一位师傅并不容易，而得到真正的资助更加困难。
指南向道，非去非还。
指南针指向道路，既不离开也不回头。
师人则耻，人师则喜。
一个人成为师傅会感到惭愧，而有人成为师傅则会感到喜悦。
喜耻皆非，我独无是。
喜悦和惭愧都不适合，我独自无法做到。
好为人师，与耻何异。
喜欢成为他人的师傅，与感到惭愧有何不同。
诗意：
这首诗词探讨了师徒关系以及成为师傅的心态。诗中首先表达了当我们还不明白道义时，我们需要寻找一位师傅来指引我们。当我们真正懂得道义后，他人会前来给予我们资助和支持。然而，寻找一位合适的师傅并不容易，而真正得到有效的资助更加困难。诗中还提到了指南针指向道路的比喻，表示在追求道义的过程中，我们应当坚定不移，不离开也不回头。最后，诗人表达了成为师傅和感到惭愧之间并没有本质的区别，喜欢成为他人的师傅并不应该引起羞耻。
赏析：
这首诗词以简练的语言展现了师徒关系的复杂性和成为师傅的心态。诗人通过对师资的思考，表达了对于寻找师傅和成为师傅的认识和体悟。诗中的对比和反问，展示了诗人对于师傅角色的思考和对自我的思索。整首诗词蕴含着对于学习和教育的深刻理解，强调了师徒关系中的互动和相互影响。它提醒人们在学习和教育中保持谦卑和开放的态度，以实现更好的成长和互惠。
少陵野老老更痴，看花看开千万枝。安乐窝中打乖叟，看花只看半开时。二贤看花各有意，我亦有意看离披。红飞换得绿阴出，潇洒颇与老眼宜。麦风扬尘野色秀，梅雨蒸叶香气滋。避人好鸟著巢稳，争春蜂蝶今何之。本来生意无间断，静看游戏造物儿。不观圣人画剥卦，剥穷于上复下随。
韵语联翩到浚旌，楚珩非重夜光轻。吟成品物回春态，诵处东风放晓晴。抖擞锦囊娱我老，涤除愁斛见君情。固应诗胆骜无本，刺手霜牙摩怒鲸。
万州城西何所有，高山其下俯寒塘。浮鸥藉草溪沙暖，飞鸟冲花野树香。他日拟从南岳隐，平生尤爱北窗凉。道人为我收松子，剩种清阴十亩长。
快读新诗似见梅，昏昏醉眼为君开。枝头未见粉苞露，句里先传春信来。试问花神缘底晚，政须羯鼓为渠催。前枝见说南枝早，合取彭溪溪上裁。
华屋沉沉乳燕飞，绿杨深处啭黄鹂。疏帘不卷薰风静，坐看庭花日影移。
心危身亦危，衽席尚颠坠。如何崖石上，来坐自安意。能喻死生间，无论寤与寐。