总别同异，成坏行布。
圆融无碍，尘入众刹。
非宽刹入，众尘非隘。
居士笔端，宣畅果海。
因原自在，我今说偈。
赞扬同证，一真法界。
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。
译文：
《示周子充写华严经》
诗意：
这首诗是释宗杲写给周子充的示范，表达了总结相同和不同之处的重要性，以及行为和布施的好坏。它强调了无碍的圆融状态，指出尘世间的众多众生都可以进入佛法的殿堂。既不局限于狭窄的境界，也不排斥众多的尘世事物。释宗杲以居士的身份，用笔宣扬广大如海的佛法智慧。他表达了自由自在的境界，现在我以偈语阐述，赞颂了同证一切真实的法界。
赏析：
这首诗体现了佛教的智慧和开放包容的精神。诗人通过对总别同异、成坏行布的思考，反映了佛法中重视观察事物的多样性和相互关系的观点。他强调了佛法的普遍性，不论是宽广的佛寺还是尘世的喧嚣中，都可以找到佛法的真实。诗中提到居士笔端，表明诗人以平凡人的身份，通过文字传达佛法的智慧。最后，诗人以偈语赞扬了佛法的无边广大和真实性。
这首诗以简洁明了的语言表达了深邃的佛教思想，展现了佛教对于人生、世界的独特见解。它鼓励人们超越界限，追求智慧和开放心态，以更广阔的视野看待世界。整首诗意蕴含丰富，通过诗人的表达，读者可以感受到佛法的广度和深度，引发对于人生意义和宇宙真相的思考。
沐猴自戏马自惊，圉人未解猴马情。猴其天资马何罪，意欲防患犹伤生。异类相宜亦相失，同类相伤非所及。志行万里困一误，吐豆齕荄甘伏枥。
园花笑芳年，池草艳春色。犹不如槿花，婵娟玉阶侧。芬荣何夭促，零落在瞬息。岂若琼树枝，终岁长翕赩。
松庭散朝日，棘户启秋风。鹄鹭纷来下，旌旗俨未攻。驰词看倚马，余力送征鸿。逸足谁先到，孤标想暗空。晶荧双镜并，高下片言公。老病方耽睡，飞沉一梦中。
走遍人间鬓尚青，尔来乐事满余龄。傍潭秋爽鉏甘菊，豋岳春暄采茯苓。闲倚松萝论剑术，静临窗几勘丹经。严光本是逃名者，安用天文动客星。
柳侯好倔奇，颇类元道州。遂令舂陵行，至今犹风流。
头上花枝照酒卮，酒卮中有好花枝。身经两世太平日，眼见四朝全盛时。况复筋骸粗康健，那堪时节正芳菲。酒涵花影红光溜，争忍花前不醉归。