这个汉，太愚痴。
一句子，佛不知。
临济老，客作见。
四天下，更有谁。
拟开口，劈胸椎。
肇首座，莫学伊，学伊彼此落便宜。
释崇岳（一一三二～一二○二），号松源，俗姓吴，处州龙泉（今属浙江）人。二十三岁受戒于大明寺。首谒灵石妙禅师，继见大慧杲禅师于径山。孝宗隆兴二年（一一六四），得度于临安西湖白莲精舍，此后遍歷江浙诸老宿之门。后入闽见干元木庵永禅师，逾年，见密庵于衢之西山，从之移蒋山、华藏、径山。密庵迁灵隠，命爲首座。不久出世于平江府阳山澂照寺。后徙江阴军君山报恩之光孝寺、无爲军冶父山实际寺、饶州荐福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。宁宗庆元三年（一一九七），诏住临安府景德灵隠寺，居六年，道盛行，得法者衆。嘉泰二年卒，年七十一。爲南岳下十八世，密庵杰禅师法嗣。有《松源崇岳禅师语录》二卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附陆游撰《塔铭》。 崇岳诗，以辑自《语录》者编爲一卷，以《语录》卷下单编之偈颂贊及他书所录编爲另一卷。
《师肇首座请赞》是一首宋代诗词，作者是释崇岳。这首诗词通过简洁的语言表达了作者对于人们的愚昧和追求的思考。
诗词的中文译文：
这个汉，太愚痴。
一句子，佛不知。
临济老，客作见。
四天下，更有谁。
拟开口，劈胸椎。
肇首座，莫学伊，
学伊彼此落便宜。
诗意和赏析：
这首诗词以简练的语句勾勒出人们的愚昧和追求。作者以"这个汉"来指代普通人，表达了对于普通人追求功名利禄的批判。"一句子，佛不知"暗示普通人的追求是短视和浅薄的，无法获得真正的智慧和境界。"临济老，客作见"指向了佛教禅宗的临济宗祖师，意味着普通人应该向他们学习追求内心的觉悟和解脱。"四天下，更有谁"意味着在整个世界上，除了佛教的智者，还有谁可以超越普通人的愚昧和追求。
诗词最后几句"拟开口，劈胸椎。肇首座，莫学伊，学伊彼此落便宜"是作者的忠告。作者认为，普通人不应该随意开口，而是应该努力修行，去掉人世间的贪欲和迷惑。"肇首座，莫学伊"是对于师肇首座的敬重，但也提示普通人不要只是盲目模仿，应该根据自身情况去追求真理。"学伊彼此落便宜"则表明学习佛教智者并不是为了个人的私利，而是为了在修行中找到真正的解脱。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，传达了对于普通人追求功名利禄的批判，以及对于修行和追求真理的呼唤。它提醒人们要超越狭隘的个人欲望，追求内心的觉悟和解脱。
炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。常爱此中多胜事，新诗他日伫开缄。
乱石何年烂，千林昨夜黄。晓耕来鸟雀，麦垅纵牛羊。投老须微禄，持身阙寸长。洗心闻吉语，时事信难量。
寡求忘市远，易足任囊空。院吏催呈史，家僮笑忍穷。鬓毛惊尽白，仓粟饫陈红。赖有三峨梦，时时到枕中。
理邑想无事，鸣琴不下堂。井田通楚越，津市半渔商。卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。
溪南浑似辋川居，不啻当年卧草庐。从昔金声蒙酱瓿，至今汗血困盐车。端知将相真无种，更喜才华甚有余。及此知机同免祝，季鹰初不为鲈鱼。
底用匆匆便据鞍，离觞纵满不能欢。潇湘万里客愁远，鶗鴃一声春事阑。此去宦游当益显，时来功业自非难。似闻幕府资奇画，好借雄风弄羽翰。