飘零海角悟平生，岂料王孙肯远行。
迟日待君游化国，凄风要我到愁城。
诗书灰烬宁无梦，翰墨馨香尚有情。
闻道东京已返跸，箕云缑月得秋耕。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《视蕴文》是一首宋代的诗词，作者是晁说之。这首诗词描绘了诗人在飘零海角的思考中，对平凡生活的领悟和对远方的向往。
诗词的中文译文如下：
飘零海角悟平生，
岂料王孙肯远行。
迟日待君游化国，
凄风要我到愁城。
诗书灰烬宁无梦，
翰墨馨香尚有情。
闻道东京已返跸，
箕云缑月得秋耕。
这首诗词的诗意表达了诗人对自己平凡生活的思考和对远方的向往。诗人感叹自己身处偏远的海角，但却意识到王孙们不愿意远行，不愿意去探索未知的世界。诗人期待着迟来的日子，希望有人能陪他一起游历遥远的国度，而凄风则将他带到了愁城，这里象征着他内心的忧愁和孤独。
诗人认为诗书已经成为灰烬，不再有梦想，但翰墨（指文学艺术）仍然散发着馨香，仍然有情感。最后，诗人听说东京已经回到了它的原位，箕云和缑月（两个古代神话中的地名）也重新开始了秋耕。这里可以理解为诗人对于社会的变迁和希望的寄托。
这首诗词通过对自然景物的描绘和对内心感受的表达，展现了诗人对于远方和未知的向往，以及对于平凡生活的思考和对文学艺术的热爱。整首诗词情感深沉，意境优美，给人以思考和共鸣的空间。
一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波，比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何？
过得旁罗上下滩，望中青出是灵山。三年此地四来往，老矣向渠成厚颜。
湖山昔日记清游。百遍相过语未休。远迩漫劳人室念，东西宽望浙江流。中年别去情尤恶，幅纸书来意转愁。岁晚渐于诗兴好，待君归后饱赓酬。
林梢听布谷。郭外舒怀仍快目。平田浩荡，氵虢々泉鸣暗谷。香稻吐芒针棘细，秀麦摇风波浪绿。山童野老，意亲情熟。我待休官弃禄。屏迹幽闲安退缩。渭川千亩修篁，巑巑绀玉。顾盼滩流萦八节，呼吸湖光穿九曲。贪求自乐，尽忘尘俗。
佛说吾不学，劳师忽款关。吾方仁义急，君且水云闲。意淡宜松鹤，诗清叩佩环。林泉苟有趣，何必市廛间。
汉臣曾此作缧囚，茹血衣毛十九秋。鹤发半垂龙节在，不闻青史说封侯。