飘零海角悟平生，岂料王孙肯远行。
迟日待君游化国，凄风要我到愁城。
诗书灰烬宁无梦，翰墨馨香尚有情。
闻道东京已返跸，箕云缑月得秋耕。
晁说之（一○五九～一一二九），字以道，一字伯以，济州鉅野（今山东巨野）人（《宋史·晁补之传》）。因慕司马光爲人，自号景迂生。神宗元丰五年（一○八二）进士。哲宗元祐初，官兖州司法参军，绍圣时爲宿州教授，元符中知磁州武安县。徽宗崇宁二年（一一○三），知定州无极县。后入党籍。大观、政和间临明州造船场，起通判鄜州。宣和时知成州，未几致仕。钦宗即位，以着作郎召，除秘书少监、中书舍人，復以议论不合，落职。高宗立，召爲侍读，后提举杭州洞霄宫。建炎三年卒，年七十一。有《嵩山文集》（又名《景迂生集》）二十卷。事见《嵩山文集》附录其孙子健所作文集后记，《晁氏世谱节录》，及集中有关诗文。 晁说之诗，以四部丛刊续编影印旧钞本《嵩山文集》（集中“祯”字皆缺，注“今上御名”，当沿宋本之旧）爲底本。校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗，附于卷末。
《视蕴文》是一首宋代的诗词，作者是晁说之。这首诗词描绘了诗人在飘零海角的思考中，对平凡生活的领悟和对远方的向往。
诗词的中文译文如下：
飘零海角悟平生，
岂料王孙肯远行。
迟日待君游化国，
凄风要我到愁城。
诗书灰烬宁无梦，
翰墨馨香尚有情。
闻道东京已返跸，
箕云缑月得秋耕。
这首诗词的诗意表达了诗人对自己平凡生活的思考和对远方的向往。诗人感叹自己身处偏远的海角，但却意识到王孙们不愿意远行，不愿意去探索未知的世界。诗人期待着迟来的日子，希望有人能陪他一起游历遥远的国度，而凄风则将他带到了愁城，这里象征着他内心的忧愁和孤独。
诗人认为诗书已经成为灰烬，不再有梦想，但翰墨（指文学艺术）仍然散发着馨香，仍然有情感。最后，诗人听说东京已经回到了它的原位，箕云和缑月（两个古代神话中的地名）也重新开始了秋耕。这里可以理解为诗人对于社会的变迁和希望的寄托。
这首诗词通过对自然景物的描绘和对内心感受的表达，展现了诗人对于远方和未知的向往，以及对于平凡生活的思考和对文学艺术的热爱。整首诗词情感深沉，意境优美，给人以思考和共鸣的空间。
古木巢辽鹤，阴崖溜石泉。登临多意绪，深邃好风烟。啸傲欣离俗，徘徊觉近天。荧煌逼霄汉，疑是继张骞。
乱红缬眼柳花飞，烟抹霅溪秀一围。北背美人占梦去，夕阳行客舞雩归。三吴父老传冰节，两蜀江山识绣衣。预草封章千百纸，此身明日接天威。
校经同省并门居，无日不闻公读书。故持茗椀浇舌本，要听六经如贯珠。心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如。汤饼作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。
一从楚客死，淮山无颜色。
游观值暄秋，饮狎得嘉客。嵌岩复在眼，徘徊忘还郭。款款坐向疲，喧喧笑多谑。短檐近见出，窦乳时闻落。防暗燎蒸薪，惊虚摇喜铎。僮憨榻露处，僧驯茗频瀹。竟隐谅未能，羡彼高楼雀。
万灵通有感，臧否在名人。志诚昭明德，清净见於真。奉道惟恭谨，修持原本因。广将求利益，苦乐救生民。