向老逢清节，归怀托素晖。
飞萤元失照，重露已沾衣。
稍稍孤光动，沉沉众籁微。
不应明白发，似欲劝人归。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《十五夜月》是宋代诗人陈师道的作品。这首诗描绘了一个人在十五的月夜里的情景和感受。
诗词的中文译文：
月亮的光辉照耀着十五夜晚，
我在这清净的时节思念老朋友。
飞舞的萤火虫不见了光芒，
沉重的露水已经沾湿了我的衣衫。
微弱的孤光轻轻闪动，
深沉的声音微弱无声。
它们不应该发出明亮的光芒，
似乎是在劝告人们回归。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个人在十五的月夜里的情景，表达了对老朋友的思念之情。作者通过描写夜晚的景象，将自然景物与内心情感相结合，展现了一种寂静、清净的氛围。
诗中提到的飞舞的萤火虫失去了光芒，露水沾湿了衣衫，以及微弱的孤光和沉沉的众籁微，都给人一种静谧、凄凉的感觉。这种景象与作者内心的思念相呼应，使得整首诗充满了忧伤和追忆之情。
诗的最后两句"不应明白发，似欲劝人归"，表达了一种渴望回归的情感。在这个寂静的夜晚，作者感受到自然界的静谧与凄凉，似乎在劝告人们回归内心的宁静和原初的状态。
通过对自然景物的描绘和内心感受的交织，诗人陈师道将外在的景象与内心情感相融合，表达了对过去友情的怀念和对内心宁静的追求。整首诗以寥寥数语传达出深深的情感，给人以思索和共鸣的空间，展示了宋代诗人细腻的情感表达能力。
忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，神不予留。神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。
翠岭一千寻，岭上彩云如幄。云影波光相射，荡楼台春绿。 仙鬟撩鬓倚双扉，窈窕一枝玉。日暮九疑何处？认舜祠丛竹。
终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。
冷落江西香火缘，岭南人少问吾传。一行水陆余千里，两岁风花仅百篇。句眼竟谁知落处，古囊长是挂闲边。獿人常试斲泥手，客里相逢喜欲颠。
人情甘阿谀，我独倦请谒。尤於权门疏，万事亦已拙。平生江湖期，梦寐不可遏。青青西门槐，少解马上暍。
缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。