诗词大全

《失题二首》

山行似觉鸟声殊,渐近神仙简寂居。
门外长溪容净足,山腰苦笋耿盘蔬。
乔松定有藏丹处,大石仍存拜斗余。
弟子苍髯年八十,养生世世授遗书。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《失题二首》

山行似觉鸟声殊,
渐近神仙简寂居。
门外长溪容净足,
山腰苦笋耿盘蔬。
乔松定有藏丹处,
大石仍存拜斗余。
弟子苍髯年八十,
养生世世授遗书。

中文译文:
山行时感觉鸟声不同寻常,
逐渐接近神仙简朴的居所。
门外的长溪清澈可足以洗足,
山腰的苦笋和盘蔬菜照耀着光芒。
高大的松树一定有藏匿丹药的地方,
巨石依然保留着供奉拜斗的痕迹。
年过八旬的长者,他的弟子,
将养生之道代代相传,传授下来的是珍贵的经书。

诗意和赏析:
这首诗是苏轼所写,他是宋代著名的文学家和政治家。《失题二首》描述了一幅山行的景象,通过景物的描绘与思考,表达了一种追求简朴与长寿的理想生活态度。

首先,诗人感叹山行时鸟声的特殊之处,暗示自己的心境也与众不同,与常人有所区别。接着,他描述了一个神仙般简朴的居所,暗示了他对于返璞归真、追求简单生活的向往。在他眼中,门外的长溪是纯净不染的,足以洗净尘世的烦恼。山腰上的苦笋和盘蔬,象征着朴素的生活,耀眼而美好。

诗中出现的乔松和大石,暗示了自然界的长寿和坚固。乔松可能是指高大的松树,传说松树有护身和延年益寿的功效,因此诗中描述乔松定有藏丹药的地方,暗示了长寿的希望。大石则象征着历史的沉淀和坚定不移的信仰,仍然保留着拜斗的痕迹,传递着一种坚守和虔诚的精神。

最后,诗中出现了年过八旬、苍髯的长者和他的弟子。长者代表着经验丰富和智慧,他的弟子则象征着传承和延续。诗人通过长者和弟子的形象,表达了养生之道代代相传的意义,强调了对长寿和健康的追求,以及智慧和知识的传承。这也体现了中国古代文化中对于长寿和传统价值的重视。

总的来说,苏轼的《失题二首》通过描绘自然景物和人物形象,表达了对简朴生活和长寿的向往,以及对传统智慧和价值的重视。这首诗通过寥寥数语,展现了诗人对于人生意义的思考,赋予读者以启示和思考。

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